سلام ودرود بر آقا امام زمان (عج) - امام زمان (عج)
   
  سلام ودرود بر آقا امام زمان (عج)
منتظران ظهور
آخرین مطالب
آیا منتظر واقعی امام زمان (ع) هستیم؟
نوای انتظار
نیمه شعبان مبارک باد
منتــــــــــظر...
فرارسيدن ايام فاطمه بر شيعيان و دوستاران حضرتش تسليت باد
سال نو مبارك
ديدار محبوب
گفتارهای مهدوی از آیت‌الله بهجت(رحمة الله علیه)
وظايف منتظران
انتظار
معرفي كتاب سیر زمان تا صاحب الزمان
پیوند نور
دمشق در آخرالـــزمان
بیا مهدی شب هجران سحر کن
ولادت حضرت معصومه (س) و آغاز دهه کرامت گرامی باد
نوای انتظار
شهادت امیر المومنین علیه السلام را تسلیت عرض می گویم
یا صاحب الزمان(عج)
نیمه شعبان،ولادت حضرت قائم (عج) بر همه شیعیان مبارک
اعیاد شعبانیه برهمه شیعیان مبارک باد
وجوب انتــــــظار موعود
زنان نمونه یاوران امام زمان (عج)
درد دل
انتظار فرج یعنی انتظار جهاد در رکاب امام
شهادت بانوی دو عالم تسلیت باد
 
آرشیو مطالب
شهریور 1392
مرداد 1392
تیر 1392
خرداد 1392
فروردین 1392
اسفند 1391
دی 1391
آذر 1391
آبان 1391
مهر 1391
شهریور 1391
مرداد 1391
تیر 1391
خرداد 1391
اردیبهشت 1391
فروردین 1391
اسفند 1390
بهمن 1390
دی 1390
آذر 1390
آبان 1390
مهر 1390
شهریور 1390
مرداد 1390
تیر 1390
خرداد 1390
اردیبهشت 1390
فروردین 1390
اسفند 1389
بهمن 1389
دی 1389
آذر 1389
آبان 1389
 
پیوندهای روزانه
پیشوای شیعیان
آرشیو پیوندهای روزانه
 
پیوندها
پایگاه آموزشی خبری گل نرگــس
بیامهدی شــب هجران سحرکن
یاصــاحـــــب الزمان ادرکنی
ناطـــق؛مهدویت وانتظار
ساحل امن زندگی
در انتظار ظــهور
التمـاس دعا
یا مهدی
انتظار
ام ابیـها
راه بهشـت
به امید ظــــهور
مهدویت وآخرالزمان
اللهم عجل لولیک الفرج
شور حسین(علیه السلام)
مـــه رویان بستــــان خـــــــــدا
مجمع الزاکــرین بیت اباصالح(عج)
عصرانتظاربروایت بحارالانوار جلد 13
عاشــــق شهادت فدایی ولایت
پايـگاه اينــــترنتي عطـــــشان
ســـــــرباز سیــــــــد علی
در امتـــــــــداد نــــــــور
منــــــــــجی درادیان
مــــــــــذهبـــــي
تبادل اطلاعـات
در مـــــدار انــــــتظار
لبیک یا ابا صـــــالح(عج)
یااباصـالح المهـــــــدی(عج)
منتـظران مــــــــــــــــــــــــهدی
العجل یامولا یاصاحـب الزمان
سرزمیـن امام زمان (عج)
یکــــی بود یکــی نبود
فرشته مــــــــــرگ
عـــــالم ملکوت
مکتب شیعه
یـــــــــثــرب
رو به طــــــلوع
منتـظـــــران ظهور
هـــــوای مشـــــــرق
حـــــــامل اســـــــــــرار
تلـخ و شـــــــــــــــــــــیرین
شیــعه یعـنی اسلام واقعی
به یادآخرین خلیفه پروردگار
ینتقم لــــــــفاطمه(س)
لبخــــــــــــــند خــدا
امام علـــــی(ع)
کـــــــــبوتررها
یاوران قیــــام
بی سر کربـــــلا
لبیک یا خامـــــنه ای
انتظار مهــــــــــــــدويت
سـتوده ی زمــــــــان(عج)
شمیم عطـــــــــــــــــــر یاس
مااهل کوفه نیستیم علی تنها..
روز شمار ظــــــــــــــــــــــهور
احکام دخــــــتر و پــــــسر
منتظر ظـــــــــــــــــهور
سیــــــــــمای آفتاب
شمیم انتظــــــار
این المنــــصور
جــــــــوانه
حبیب یار
خـدادوست
یا مهدی(عج)
قــــــنوت تا قبله
يــــــاران امام زمان
مخــــــــتارنامه ای ها
وعــــــده حــتمی خـــدا
گـــــروه فرهنگی تخریبچی
بسمِ الرَّبِ الشُّهدا وَالصِّدِّیقین
وبلاگ فرهنگی مذهبی قفسه
طـــــــــــرح مباحث مهم روز
در انتـــــــظار یوسف زهرا
سلام علـی آل یاسین
شـــــــــمشیر ولایت
یگانه ی هـــستی
عشاق المهدی
نگین بشکـرد
مـــــاه ولاء
خاکریــــز
بين الحرمين
عشق دوازدهم
مالك اشتر دزفـــول
فدائیان امام خامنه ای
مولا علي (ع)ميفرمــــــايد
شهاب به وسعت ايران زمين
ماغائب واو منتظر آمدن ماست
قطعه اي از بهشـــــــــــــــت
حضرت قائــــــــــــــم(عج)
صالحین نجف آبـــــــــاد
خدا كه هســــــــت
محراب عشـــــق
شهاب ثاقـــب
دوازده امـام
محفل نـور
احبابــــ
كلام زنده
مبـــــارز313
كوثر بي كرانــه
تخريبــــــــــــــچي
صاحب الزمــان(عج)
ياران مهديـــــــــــ(عج)
بازيهاي آخــــــــر الزماني
زائرین پیاده ولایت عشـــق
برچهره دلرباي مهدي صلوات
شایداین جمعه بیاید شاید..
ماهواره به سبـــك ايراني
انتــــــــــــــظار مهدويت
شمـــــــــــیم عشق
فــــــــراتر از واقعیت
ميــــــــــــــــر حــــكيم
يادداشت هاي مانـــدگار
جهان درانتـظارآخرین منجی
کفـش جفت کنه نوکران ارباب
پایگاه بسیج د شـهید اشرافی
هیات محبان قمربنی هاشم (ع)
عاشـورائیان محله کرناسیان دزفول
و کمـی جلوتر خــدا منتظر ماست..
دست به قلمـــــهاي ســــيد جليل
لبیک یاخامنه ای لبیک یاحسین
ولایت فقیه
نگاه نو
اســلام
يوم الـفرج
منتــظر تنها
منتــقم
آفتاب
هاشـم بهرامـی نیا - تربـت جام
☼☼☼ عـصــر ظـهــور ☼☼☼
معرفت شناسی اهل البیت
نسیم ظهور
یا مهدی
محراب عشـــــــــــق
اسلام را باید زنده نگه داشت
* ولایت فقیه *
بصیرت دینی
گل نرگس
هم سنگر
عشق است ولایت امیر المومنین
ﻋﺼﺮ ﻇﻬﻮر
محیط مذهبی
برای ظهور چه کرده ایم؟؟؟
سایت جامع مذهبی
رادمردتاریخ-امام علی (ع)
مكين
پيرامون ظهور
شبهاي انتظار
من و امام زمان(عج)
به اميد ظهور.
السلام عليك يا ابا صالح ...
لااله الا الله
نماز زينت انسانهاي با اراده.
قلک(فرهنگی-مذهبی)
فرقان
فوز العظيم
حبیب یار
نور ولایت
مکر شیطان
اندکی تاروز موعود
گروه فرهنگي هنري ميثاق
ستاره تاريكي
 
سال نو مبارك

بهار قلبهاي عاشق 

من شنیدم که شما فصل بهاری آقا
به دل خسته ی ما صبر و قراری آقا
عمر امسال گذشت و خبری از تو نشد
هوس آمدن این هفته نداری آقا؟
در هیاهوی شب عید،تو را گم کردیم
غافل از اینکه شما اصل بهاری آقا..
  

   اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم             


برچسب‌ها: سال نو مبارك, بهار دلها
mahmood | 3:50 بعد از ظهر - یکشنبه 1392/01/04
+
 
ديدار محبوب

 ديدار محبوب

   گفتم به مهدی بر من عاشق نظر کن
گفتا تو هم از معصیت صرف نظر کن
گفتم به نام نامیت هر دم بنازم
گفتا که از اعمال نیکت سرفرازم
گفتم که دیدار تو باشد آرزویم
گفتا که در کوی عمل کن جستجویم

گفتم بیا جانم پر از شهد صفا کن
گفتا به عهد بندگی با حق وفا کن

گفتم به مهدی بر من دلخسته رو کن
گفتا ز تقوا کسب عز و آبرو کن

گفتم دلم با نور ایمان منجلی کن
گفتا تمسک بر کتاب و هم عمل کن

گفتم ز حق دارم تمنای سکینه
گفتا بشوی از دل غبار حقد و کینه

گفتم رخت را از من واله مگردان
گفتا دلی را با ستم از خود مرنجان

گفتم به جان مادرت من را دعا کن
گفتا که جانت پاک از بهر خدا کن

گفتم ز هجران تو قلبی تنگ دارم
گفتا ز قول بی عمل من ننگ دارم

گفتم دمی با من ز رافت گفتگو کن
گفتا به آب دیده دل را شستشو کن

گفتم دلم از بند غم آزاد گردان
گفتا که دل با یاد حق آباد گردان

گفتم که شام تا دلها را سحر کن
گفتا دعا همواره با اشک بصر کن

گفتم که از هجران رویت بی قرارم
گفتا که روز وصل را در انتظارم

  اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم             


برچسب‌ها: ديدار محبوب, انتظار يار, ارزوي ديدار
mahmood | 3:30 بعد از ظهر - یکشنبه 1391/12/27
+
 
گفتارهای مهدوی از آیت‌الله بهجت(رحمة الله علیه)

 در دفتر امام زمان جزو چه کسانی هستیم

*هرچند حضرت حجت عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف از ما غایب و از فیض حضور آن حضرت محرومیم؛ ولی اعمال مطابق یا مخالف در دفتر و راه و رسم آنحضرت را می‌دانیم؛ و این‌که آیا آن بزرگوار را با اعمال و رفتار خود خشنود، و سلامی
«هرچند ضعیف» خدمتش می‌فرستیم؛ و یا آن حضرت را با اعمال ناپسند، ناراضی و ناراحت می‌کنیم!
*علایمی حتمیّه و غیرحتمیّه برای ظهور آن‌حضرت ذکر کرده‌اند. ولی اگر خبر دهند فردا ظهور می‌کند، هیچ استبعاد ندارد! لازمه این‌مطلب آن است که در بعضی علایم، بداء صورت می‌گیرد و بعضی دیگر از علایم حتمی هم، مقارن با ظهور آنحضرت اتفاق می‌افتد.
* انتظار ظهور و فرج امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف، با اذیّت دوستان آن‌حضرت، سازگار نیست!
*چه‌قدر حضرت [امام زمان علیه‌السلام] مهربان است به کسانی که اسمش را می‌برند و صدایش می‌زنند و از او استغاثه می‌کنند؛ از پدر و مادر هم به آنها مهربان‌تر است.
* خداوند کام همه شیعیان را با فَرج حضرت غایب عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف شیرین کند! شیرینی‌ها، تفکّهاتِ زائد بر ضرورت است؛ ولی شیرینی ظهور آن حضرت، از اَشدّ ضرورات است.
*مهم‌تر از دعا برای تعجیل فرج حضرت مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف، دعا برای بقای ایمان و ثبات‌ قدم در عقیده و عدم انکار حضرت تا ظهور او می‌باشد.
* افسوس که همه برای برآورده شدن حاجت شخصی خود به مسجد جمکران می‌روند، و نمی‌دانند که خود آن‌حضرت چه التماس دعایی از آن‌ها دارد که برای تعجیل فَرَج او دعا کنند!
* امام عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در هر کجا باشد، آن‌جا خضراء است. قلب مؤمن جزیره خضراء است؛ هرجا باشد، حضرت در آن‌جا پا می‌گذارد.
*قلب‌ها از ایمان و نور معرفت خشکیده است. قلب آباد به ایمان و یاد خدا پیدا کنید، تا برای شما امضا کنیم که امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف آن‌جا هست.
*اشخاصی را می‌خواهند که تنها برای آن‌حضرت باشند. کسانی منتظر فرج هستند که برای خدا و در راه خدا منتظر آن‌حضرت باشند، نه برای برآوردن حاجات شخصی خود!
*به‌طور یقین، دعا در امر تعجیل فرج آن‌حضرت، مؤثّر است، اما نه لقلقه!
*آری، تشنگان را جرعه وصال و شیفتگان جمال را آب حیات و معرفت می‌دهند. آیا ما تشنه معرفت و طالب دیدار هستیم و آن حضرت آب حیات نمی‌دهد، با آن‌که کارش دادرسی به همه است و به مضطرّین عالم رسیدگی می‌کند؟!
*ائمه علیهم‌السلام فرموده‌اند: شما خود را اصلاح کنید، ما خودمان به سراغ شما می‌آییم و لازم نیست شما به دنبال ما باشید!
* تا رابطه ما با ولی‌امر، امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف قوی نشود، کار ما درست نخواهد شد. و قوّت رابطه ما با ولی‌امر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف هم در اصلاح نفس است.
*چه قدر بگوییم که حضرت صاحب عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در دل هر شیعه‌ای یک مسجد دارد!
* هرکس که برای حاجتی به مکان مقدسی مانند مسجد جمکران می‌رود، باید که اعظم حاجت نزد آن واسطه فیض، یعنی فرجِ خود آن‌حضرت را از خدا بخواهد.
*خدا می‌داند در دفتر امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف جزو چه کسانی هستیم! کسی که اعمال بندگان در هر هفته دو روز (دوشنبه و پنجشنبه) به او عرضه می‌شود. همین‌قدر می‌دانیم که آن‌طوری که باید باشیم، نیستیم!
*آیا می‌شود رئیس و مولای ما حضرت ولی‌عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف محزون باشد، و ما خوشحال باشیم؟! او در اثر ابتلای دوستان، گریان باشد و ما خندان و خوشحال باشیم و در عین حال، خود را تابع آن حضرت بدانیم؟!
*اگر اهل ایمان، پناهگاه حقیقی خود را بشناسند و به آن پناه ببرند، آیا امکان دارد که از آن ناحیه، مورد عنایت واقع نشوند؟!
*با این‌که به ما نه وحی می‌شود نه الهام، به آن واسطه‌ای که به او وحی و الهام می‌شود توجه نمی‌کنیم؛ درحالی‌که در تمام گرفتاری‌ها– اعمّ از معنوی و صوری، دنیوی و اُخروی– می‌توان به آن واسطه فیض؛ حضرت حجّت علیه‌السلام، رجوع کرد.

* حضرت غایب عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف دارای بالاترین علوم است؛ و اسم اعظم بیش‌از همه، در نزد خود آن‌حضرت است. با این‌همه، به هرکس که در خواب یا بیداری به حضورش مشرّف شده، فرموده است: برای من دعا کنید!
*راه خلاص از گرفتاری‌ها، منحصر است به دعا‌کردن در خلوات برای فرج ولی‌عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف؛ نه دعای همیشگی و لقلقه زبان...، بلکه دعای با خلوص و صدق نیّت و همراه با توبه.
*ما در دریای زندگی در معرض غرق‌شدن هستیم؛ دستگیری ولیّ خدا لازم است تا سالم به مقصد برسیم. باید به ولی‌عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف استغاثه کنیم که مسیر را روشن سازد و ما را تا مقصد، همراه خود ببرد.
*دعای تعجیل فرج، دوای دردهای ما است.
* با وجود اعتقاد داشتن به رئیسی که عینُ‌الله‌الناظره است، آیا می‌توانیم از نظر الهی فرار کنیم و یا خود را پنهان کنیم؛ و هر کاری را که خواستیم، انجام دهیم؟! چه پاسخی خواهیم داد؟!
منبع : هفته نامه افق حوزه

     اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم             


برچسب‌ها: گفتارهای مهدوی, آیت‌الله بهجت, رحمة الله علیه, اعمال
mahmood | 0:20 قبل از ظهر - چهارشنبه 1391/10/20
+
 
وظايف منتظران

 وظايف منتظران

مرحوم حاج ميرزا محمدتقي موسوي اصفهاني»، در كتاب شريف «مكيال المكارم» كه در آن براساس احاديث گوناگون وظايف منتظران را برشمرده است، موردي دارد كه واقعاً تكان دهنده است. ايشان مي نويسد ازجمله وظايف منتظران،
توبه واقعي و بازگرداندن حقوق مردم به آنان است.
يعني حتي آن توبه اي كه بدون پس دادن حقوق ضايع شده مردم به آنها باشد، مورد پذيرش نيست
و نمي تواند ما را در زمره منتظران قرار دهد.

درهاي رحمت الهي، هيچگاه به روي كساني كه از روي غفلت، به راه ناصواب رفته اند بسته نيست.
كساني كه مي خواهند برگردند، مي توانند با اداكردن حقوق مردم و باتوبه واقعي، خود را در صف منتظران حقيقي آقا امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) قرار دهند.
من خود را مكلف مي دانم كه صداي حضرتش را به همگان برسانم كه اي مردم بياييد و در صف منتظران من قرار گيريد، بياييد و با احقاق حقوق ضايع شده ديگران،
با تأسي به پرهيزگاري و ورع،
با دوري از گناهان،
با صرف مال در راه هايي كه سود آن به مسلمانان برسد،
باكوشش در اداي حقوق برادران ديني،
با قرائت قرآن
و نماز،
با شاد كردن دل شيعيان،
با خدمت به مردم مرا ياري كنيد
تا من از شما راضي شوم.
خدا را گواه مي گيرم كه من راه هاي تقرب به آن حضرت را آشكارا بيان كردم و از هركس كه اين مطالب را بخواند، پيمان مي گيرم كه آن را به ديگران منتقل كند.»
وظايف منتظران حقيقي امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) سنگين است و از عهده هر كسي ساخته نيست. به همين دليل است كه گفته شده عدد منتظران حقيقي حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجخ الشریف) از عدد آنان كه داعيه انتظار و ياوري حضرتش را دارند، بسيار كمتر است.

           اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم             


برچسب‌ها: وظايف منتظران, مكيال المكارم, شيعه واقعي, منتظر واقعي
mahmood | 4:16 بعد از ظهر - چهارشنبه 1391/10/06
+
 
انتظار

انتـــظار 

انتظار شناسنامه شيعه است، هويت و اعتبار اوست. شيعه با انتظار زنده است و با انتظار معنا مي يابد. هر کس خود را شيعه مي داند بايد منتظر باشد. انتظار روايت عشقست. رمز پايداري و استقامت و حبل المتين همه آناني که مي خواهند با عشق زندگي کنند. پرشکوه ترين و سترگ ترين مفهوم بودن و رمز جاودانگي آناني که نمي خواهند جاهلانه بميرند. داستان انتظار داستان هستي است. سبزترين و با طراوت ترين فصل هستي، انتظار است.

           اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم             

mahmood | 4:33 بعد از ظهر - دوشنبه 1391/09/20
+
 
معرفي كتاب سیر زمان تا صاحب الزمان

 سیر زمان تا صاحب الزمان (عج)

 بی شک همیشه میان حق و باطل، کشمکش و درگیری وجود خواهد داشت و اگر دو طرف به حال خود رها شوند و عوامل خارجی دخالت نکنند، باطل، طبق روال عادی و بر اساس علت و معلول می تواند بر حق چیره شود و آن را از میان ببرد؛ زیرا عموماً شمار اهل باطل، بسیار زیادتر است در حالی که پیروان حق معمولاً اندک اند و طبیعتاً اگر اکثریت از نظر تعداد و ادوات و امکانات و توانایی های دیگر، برتری داشته باشد، نتیجه ی درگیری در تمامی مراحل تاریخی، فروپاشی تدریجی حق و در پایان نابود شدن آن است.

امّا خداوند پاک و بلند مرتبه، عنصری دیگر را در معادلات درگیری ها گنجانده است و آن «رویارویی و درگیری مشغول کننده» میان خود اهل باطل و وجود تضاد در منافع و اهداف و املاک و ریاست و قدرت و ... میان آنهاست. این امر، اهل حق را یاری می دهد تا اندکی آرامش و راحتی داشته باشند و این گونه خود را برای رویارویی و جنگ با باطل آماده کنند. نه اینکه در طول تاریخ و بر اساس معادله ی تفاوت بسیار در امکانات حق و باطل، حق سرکوب شده و شکست بخورد.

بنابراین، این تناقض، عنصری برای یاوری و کمک در بقای حق و پایداری آن است.

«سیر زمان تا صاحب الزمان» کتابی است منطقی که با استفاده از استدلالهای عقلی، روال طبیعی جهان و سنتهای حاکم خداوند بر جریان هستی به یک نتیجه گیری مهم دست می یابد. محقق و نویسنده ی این کتاب، «بلال نعیم»، از آغاز زندگی آدمیان در زمین شروع به بررسی نحوه ی رفتار و عملکرد انسانها کرده است و نقطه ی آغاز شر را قتل هابیل به دست قابیل می داند. پس از آن، به بررسی منازعات واقع شده در جهان تا عصر حاضر می پردازد و در پایان این بخش، نتیجه ای را می گیرد که در ابتدای معرفی کتاب آوردیم.

در فصل بعدی، نویسنده به سنتهای خداوند درباره ی انسانها و اقوام می پردازد و در نهایت به این نتیجه می رسد که ظهور حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، نه تنها یک نیاز بشری است بلکه وسیله ای برای اجرای سنتهای خداوند بر روی زمین است.

در بخش پایانی این کتاب، با برنامه های حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، در دوران حکومت آشنا می شویم.

این کتاب که ترجمه ی کتاب «مسیرة الزمان الی صاحب الزمان (علیه السلام)» است، با بیانی ساده و همه فهم، به بیان لزوم و ضرورت ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می پردازد. این کتاب را به همه، علی الخصوص به جوانان که با بهره گیری از قدرت اندیشه ی خود، جویای حقیقت اند، پیشنهاد می کنیم.

نام کتاب: سیر زمان تا صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه)
نویسنده: بلال نعیم
مترجم: شاهپور حسینی
نشر: موعود عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
قیمت: 1350 تومان

  اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم             


برچسب‌ها: معرفي كتاب, سیر زمان تا صاحب الزمان
mahmood | 3:16 بعد از ظهر - شنبه 1391/08/20
+
 
دمشق در آخرالـــزمان

 دمشق در آخرالزمان

             

دمشق یا دمشق الشام یا به اختصار شام، پایتخت و بزرگ‌ترین شهر سوریه است. بنا به قول مشهور، حضرت زینب(س) در آنجا وفات یافت و حرم مطهر ایشان در منطقة زینبیه دمشق واقع است. خالدبن ولید در سال 14 قمری آن را تصرف کرد و دوره حاکمیت هزارساله غربيان بر آن منطقه برافتاد. معاویه در سال 36 ق. آنجا را مقرّ خویش ساخت و تا سال 127 که مروان بن محمد، حران را پایتخت قرار داد دمشق پایتخت امویان بود.

درباره وجه تسمیه دمشق برخی گفته‌اند به اسم بانی آن نامیده شده است که «دماشق بن ارم بن سام بن نوح» می‌باشد و نیز گفته‌اند که آن را جیرون بن سعدبن عادبن ارم بن سام بن نوح بنا کرد و «ارم ذات العماد» نامید. و روایت کرده‌اند که دمشق محل خانه حضرت نوح بود و او چوب‌های کشتی خود را از کوه لبنان فراهم می‌آورد.

در مورد فتنه‌ها و علائم ظهور و آنچه در دمشق اتفاق می‌افتد، روایات بسیاری از شورش‌ها، جنگ‌ها و زلزله‌ها در شام و دمشق، خبر می‌دهد. امّا از آنجا که سفیانی از دمشق خروج می‌کند، نقش آنجا پررنگ‌تر می‌شود. در برخی از روایات سفیانی از «وادی یابس» (مرز بین سوریه و اردن) ظهور می‌کند و در برخی دیگر از دمشق می‌آید.

در «غیبت» نعمانی به نقل از امام باقر (ع) آمده است:

«منتظر بانگ سفیانی باشید که به طور ناگهانی از دمشق شنیده می شود، در این بانگ فرج عظیمی برای شماست، زیرا که این بانگ نوید بخش پیروزی بزرگ شماست».1 در مورد حوادث زمینه‌ساز خروج سفیانی از پیامبر اکرم(ص) روایت شده است: «هنگامی که کافری در شام به هلاکت رسد، اصهب کافر قیام می‌کند و تسخیر مرکز، بر او سخت می‌شود و طولی نمی‌کشد که او نیز کشته می‌شود ...»2 کامل سلیمان نویسنده کتاب «یوم الخلاص» می‌گوید، مراد از مرکز در این حدیث دمشق است که اصهب در آنجا توسط سفیانی به هلاکت می‌رسد. همچنین در حدیث دیگری آمده است: «هنگامی که آسیاب بنی‌عباس بچرخد و پرچمداران پرچم خود را بر زیتون‌های شام بیاویزند، خداوند اصهب را هلاک می‌کند و همه سپاهیانش را به دست آنها [سپاه سفیانی] نابود می‌سازد و آنگاه پسر هند جگر خواره بر فراز منبر دمشق می‌نشیند».3

منظور از پسر هند جگر خواره، سفیانی است که از نسل ابوسفیان است.

در مورد اولین سرزمینی که سفیانی اشغال می‌کند، در روایات به نقل از امیرمؤمنان، علی(ع) چنین آمده است: «[سفیانی] روز جمعه خروج می‌کند و بر فراز منبر دمشق، قرار می‌گیرد و آن نخستین منبری است که او صعود می‌کند، خطبه می‌خواند، و مردم را به جهاد فرمان می‌دهد، و از آنها بیعت می‌گیرد که هرگز با او مخالفت نکنند چه مطابق میلشان باشد چه نباشد».4

امام صادق(ع) می‌فرمایند: «چون سفیانی به دمشق نزدیک شود، حاکم دمشق پا به فرار می‌گذارد، و قبایل عرب بر گرد او می‌آیند؛ ربیعی، جرهمی، اصهب و دیگر شورشگران علیه او می‌شورند ولی سفیانی بر آنها غلبه می‌کند، و بر شام سیطره می‌یابد».5

رسول اکرم(ص) می‌فرمایند: «هنگامی که سفیانی بر پنج منطقه (کُوَر خمس): دمشق، حَمْص، حلب، اردن، قنّسرین تسلط بیابد، نه ماه برای او بشمارید».6

در احادیث آمده است که سپاه سفیانی، پس از ظهور امام زمان(ع)، به فرمان خداوند در بیابانی به نام بیداء فرو می‌روند و تنها دو نفر از آنها باقی می‌ماند که فرشته‌ای به آنها سیلی می زند و چهره هر دو به پشت برمی‌گردد، یکی را نزد دشمنان حضرت مهدی(ع) می‌فرستد که به آنها انذار بدهد، و دیگری با نام «بشیر» نزد سپاه امام می‌رود و نابودی سپاه سفیانی را به امام بشارت می‌دهد. امام علی(ع) درباره پایان کار سفیانی این‌گونه می‌فرمایند: «... ساعتی نمی‌گذرد که تمام سپاهیانش (سفیانی) نابود می‌شود، پس مهدی(ع) او (سفیانی) را گرفته و در زیر درخت پرباری که شاخه هایش به دریاچه طبریه متمایل شده سر می‌برد و شهر دمشق را به تصرف خویش در می‌آورد».7

همچنین امام علی(ع) می‌فرمایند: «برای مصر منبری می‌سازم، دمشق را سنگ به سنگ ویران می‌کنم. یهود را از همه سرزمین‌های عربی بیرون می‌نمایم، و جامعه عرب را با این عصایم می‌رانم، همه اینها را مردی از تبار من انجام می‌دهد».8

همچنین در حدیثی آمده است که حضرت عیسی(ع) از شرق دمشق از آسمان فرود می‌آید.9

بنابراین همان گونه که مشاهده شد، دمشق یکی از کُوَر خمس است که سفیانی آن را تصرف می‌کند و همچنین در وقایع آخرالزّمان نقش به سزایی دارد.

 پی‌نوشت‌ها:

ماهنامه موعود شماره 99

 1. غیبت نعمانی، ص 149 به نقل از: روزگار رهایی، ج2، ص 1106.

2. روزگار رهایی، ج2، ص 992.

3. الحاوی للفتاوی، ج2، ص 141به نقل از: روزگار رهایی، ج2، ص 995.

4. الزام الناصب، ص 198 به نقل از: روزگار رهایی، ج2، ص 1088.

5. روزگار رهایی، ج2، ص 1116.

6. غیبت نعمانی، ص 163به نقل از: روزگار رهایی، ج2، ص 1129.

7. الملاحم و الفتن، ص123، به نقل از: روزگار رهایی، ج1، ص 471.

8. بحارالانوار، ج53، ص60به نقل از: روزگار رهایی، ج1، ص 472.

9. روزگار رهایی، ج1، ص552.

           اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم             


برچسب‌ها: دمشق در آخرالزمان, سوريه, حوادث, سفياني
mahmood | 2:41 بعد از ظهر - شنبه 1391/07/15
+
 
بیا مهدی شب هجران سحر کن

یاصــــاحـب الـــــزمان (عج)

گلی گم کرده ام می جویم او را

به هر گل می رسم می بویم اورا

گل من نی بود این و نه آن است

گل من مهدی صاحب زمان است

دلم اندر هوایش می زند پر

شرر افکنده بر جانم چو آذر

خوش آن روزی که باشم یاور او

بمانند گدایان در بر او

خوش آن روزی که من پروانه باشم

فدای آن گل یکدانه باشم

خوش آن روزی که من بر عهد دیرین

نثار او کنم این جان شیرین

                  اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم             


برچسب‌ها: یا صاحب الزمان عج, بیا مهدی شب هجران سحر کن
mahmood | 3:53 بعد از ظهر - چهارشنبه 1391/07/05
+
 
نوای انتظار

 مهدی بیا مهدی بیا مهدی بیا

                           گل با صفاست اما بی تو صفا ندارد

 گر بر رخت نخندد در باغ جا ندارد

  پیش تو ماه و باید رخ بر زمین بساید

 بی پرده گر بر آید شرم وحیا ندارد

  ای وصل تو شکیبم، ای چشم تو طبیبم

 باز آ که درد هجران بی تو دوا ندارد

  فریاد بی صدایم در سینه حبس گشته

 از بس که ناله کردم آهم صدا ندارد

  گفتم که در کنارت، جان را کنم نثارت

 تیغ از تو گردن از من، چون و چرا ندارد

  هرکس تو را ندارد جز بی کسی چه دارد

 جز بی کسی چه دارد هرکس تو را ندارد

               اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم             


برچسب‌ها: نوای انتظـــار
mahmood | 5:19 بعد از ظهر - یکشنبه 1391/06/12
+
 
یا صاحب الزمان(عج)

 یا صاحب الزمان(عج)

       ای صاحب عصر!

                غم در درون جان،

                           اشک در دیدگان،

                                     عقده در سینه ها،

                                                استخوان در گلو،

                                                             خار در چشم،

             ایمان در دل،

                      اتش بر کف،

                            تیغ در دست،

                                      استوار وپایدار،

                                               دیده به راه ظهور تو دوخته ایم !

اللهم عجل لولیک الفرج   

منبع: کتاب پاداش انتظار   

       اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم             


برچسب‌ها: یا صاحب الزمان عج, العجل یا مولای
mahmood | 5:30 بعد از ظهر - سه شنبه 1391/04/27
+
 
نیمه شعبان،ولادت حضرت قائم (عج) بر همه شیعیان مبارک

 دلـواپــــــسی

 

     دل آشوب دارم....

      دلواپسم انگار این روزها...

                            دلواپی آمدنش...

                        که جانم فدای قدومش باد...

           دلواپس او که آوای نامش ضربان قلبم را تند می کند....

       دلواپس او که خواهد امد...

هر چند خسی چون من نباشد و خاک راهش شده است....

   دلواپس اویم....

        این روزها روزهای عجیبیست.......

                چند روزیست صدای پای ظهور را می شود شنید...

       و عطر وگرمایش را از پس پرده می توان احساس کرد.....

اما......

   اما هر چه به خود می نگرم....

 نه بالی برای پرواز می بینم و نه جانی برای قربانی..

      چند روزیست فهمیدم به جُوی نمی ارزم برای آقا....

       چند روزیست دل آشوب و انگار آسمان دلم ابریست...

خدایا......

    چه کنم از بیچارگی و تنگدستی.....

         و چه کنم از ناچیزی و حقارتم....

خدایا....

اگر بیاید چه کنم که نه یارای دیدنش را دارم ونه دل شیدا شده ام در سینه می ماند...

    محبوب می آید و دستانم خالیست....

 خدایا....

    یک عمر دلواپسی آمدنش بودم و حالا...؟..

   چند روزیست زمزمه ی لبهایم....

و اهنگ اشک هایم این است:

چه خوش است حال مرغی،که قفس ندیده باشد

چه نکوترآن که مرغی،زقفس پریده باشد

پرو بال ما شکستند ودر قفس گشودند

چه رها چه بسته مرغی،که پرش  شکسته باشد

اللهم عجل لولیک الفرج

منبع:کتاب نامه های بی امضا

                    اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم


برچسب‌ها: نیمه شعبان, ولادت حضرت قائم عج, شادی, شیعیان, محبین اهل البیت
mahmood | 0:58 قبل از ظهر - سه شنبه 1391/04/13
+
 
اعیاد شعبانیه برهمه شیعیان مبارک باد

 اعیاد شعبانیه مبارک

سه گل روییده اندر باغ احساس

گل سوسن گل لاله گل یاس

 گل اول که ماه عالمین است

عزیز فاطمه نامش حسین است

گل دوم نگرغرق است در فضل

امید مرتضی نامش اباالفضل

گل سوم گل میعاد باشد

امام چهارمین سجاد باشد

            اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم


برچسب‌ها: ولادت امام حسین, حضرت ابوالفضل العباس, امام سجاد علیهم السلام, اعیاد شعبانیه
mahmood | 0:29 قبل از ظهر - جمعه 1391/04/02
+
 
زنان نمونه یاوران امام زمان (عج)

 زنان عصـــر ظهـــــــــور

زناني هستند که در ايام ظهور حضرت زندگي مي کنند که از جمله آنها همان 50 زني است که در روايت به آنها اشاره شده و جزء افراد اصلي سپاه حضرت هستند. آنها به هنگام ظهور در حرم امن الهي به خدمت امام مي رسند:
ام سلمه ضمن حديثي درباره علائم ظهور از پيامبر صل الله عليه و آله  روايت کرده است که فرمودند:
« در آن هنگام پناهنده اي به حرم امن الهي پناه مي آورد و مردم همانند کبوتراني که از چهار سمت به يک سو هجوم مي برند به سوي او جمع مي شوند در ميان آنان ، برخي زن مي باشند که بر هر جبار و جبارزاده اي پيروز مي­شودند...» 
رجعت کنندگان:مسأله رجعت از مباحث مهم اعتقادي شيعه است که با فرهنگ مهدويت نيز ارتباط تنگاتنگ دارد. رجعت از نظر لغوي به معني بازگشت است. يعني برگشتن به جايي که پيش تر در آنجا بوده است.
و از نظر اصطلاحي به معناي بازگشت دو گروه مؤمنان محض و کافران محض به همان صورتي که در گذشته بودند به دنيا مي باشند. اولياء الهي و صالحان با ديدن حاکميت دين و عدل در گستره گيتي شادمان شوند و ثمرات ايمان و اعمال صالح خود را مي­ببينند و به ثواب ياري امام نائل مي­شوند. معاندان  و دشمنان اهل بيت عليهم السلام  نيز بخشي از جزاي اعمال ناشايست خود را در اين دنيا مشاهده کرده و کيفر مي­شوند و از ذلت و حقارت، ستمگران متألم مي­گردند.
زنان رجعت کننده را مي توان به دوگروه تقسيم کرد:
گروه اول: زنان مؤمنه­اي که در زمان قبل از ولادت حضرت عجل الله تعالي فرجه الشريف زندگي مي کرده­اند:
در روايتي از امام صادق عليه السلام  آمده است:
«همراه مهدي عليه السلام سيزده زن هستند؛ آنان مجروحان را مداوا مي کنند و از بيماران جنگي پرستاري مي­نمايند، چنان چه زنان در زمان پيامبر اسلام همراه او بودند»
بعد حضرت نام نه نفر از آنها را ذکر مي­کنند:
قنواء دختر رشيد.
ام ايمن.
حبابه والبيه كه در زمان امام علي عليه السلام مي زيسته است.
سميه(مادر عمار ياسر) که در ابتداي بعثت رسول اكرم  صل الله عليه و آله  به شهادت رسيد.
زبيده.
ام خالد احمسيه.
ام سعيد حنفيه.
صيانه ماشطه در زمان حضرت موسي بوده است
ام خالد جهنيه.
ما در اينجا به برخي از آنها اشاره مي كنيم :......

           اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم


برچسب‌ها: زنان یاور امام زمان, فداکاری, صبور وشجاع, آسیه, رجـــعت
ادامه مطلب
mahmood | 11:24 قبل از ظهر - سه شنبه 1391/03/09
+
 
درد دل

یا صاحب الزمان(عج) 

امام عصرگلويم فشرده از درد است
هنوزحال و هواي قبيله ام سرد است
قسم به چهره نورانيت كه پنهان است
قسم به دست دعايت كه رحمت ازآن است

قسم به ناله جانسوز روز عاشورا
قسم به نور هدايت امام عاشورا
قسم به روح شهيدي كه غرق لبخنداست
قسم به جسم شهيدي كه پشت اروند است
بسيجيان تو اينك غريب دوران اند
اگر تو نيزنيايذي غريب مي مانند
وبا اميد تو روزگار مي گذرد
به قدرت يد امن يجيب مي نگرد
شب بسيجي تو باحسين مي گذرد
و با صحيفه پير خمين مي گذرد
ميان شب چه دلنواز دعا مي خواند
دلش هنوز شلمچه نماز مي خواند
تجارتي كه او با ميان شب دارد
از اين معامله تنها تو را طلب دارد
بسيجيان تو با اين شراب ها مستند
وگرنه دل به كدامين اميد مي بستند
ولي نهايت رويايشان ظهور توست
و اوج كعبه آمالشان حضور توست
« بياكه مهدي موعود خويش مي جويم »

شاعر: محسن جلالی

 اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

mahmood | 6:18 بعد از ظهر - جمعه 1391/02/29
+
 
انتظار فرج یعنی انتظار جهاد در رکاب امام

 افضل الاعمال انتــــظار الفـــــرج

انتظار ظهور یعنی چه؟ «افضل الاعمال انتظار الفرج» یعنی چه؟

بعضی خیال می کنند اینکه افضل اعمال انتظار فرج است، به این معناست که انتظار داشته باشیم امام مهدی علیه السلام (عج) با عده ای که خواص اصحابشان هستند یعنی سیصد و سیزده نفر و عده ای غیرخواص ظهور کنند، بعد دشمنان اسلام را از روی زمین بردارند، امنیت و رفاه و آزادی کامل را برقرار کنند، آن وقت به ما بگویند بفرمایید! ما انتظار چنین فرجی را داریم و می گوییم افضل اعمال هم انتظار فرج است! (یعنی بگیر و ببند، بده به دست من پهلوان!) نه، انتظار فرج داشتن یعنی انتظار در رکاب امام بودن و جنگیدن و احیانا شهید شدن، یعنی آرزوی واقعی و حقیقی مجاهد بودن در راه حق، نه آرزوی اینکه تو برو کارها را انجام بده، بعد که همه کارها انجام شد و نوبت استفاده و بهره گیری شد آن وقت من می آیم! 

مانند قوم موسی علیه السلام که اصحاب پیامبر اکرم گفتند: یا رسول الله! ما مانند قوم موسی نیستیم. وقتی به نزدیک فلسطین که عمالقه در آنجا بودند رسیدند و دیدند یک عده مردان جنگی در آنجا هستند. گفتند: موسی! «فاذهب انت و ربک فقاتلا انا هیهنا قاعدون» (مائده/24) ما اینجا نشسته ایم تو و خدا بروید بجنگید آنجا را تصفیه و از دشمن خالی کنید، خانه را آب و جارو بزنید، وقتی برای ما خبر آوردید که هیچ خطری نیست، فقط باید برویم راحت بنشینیم و از نعمتها استفاده کنیم، ما به آنجا می آئیم! موسی گفت: پس شما چی؟ شما هم وظیفه دارید که دشمن را که خانه شما را اشغال کرده است از خانه تان بیرون کنید. 
اصحاب پیغمبر مانند مقداد گفتند: یا رسول الله! ما آن حرف را نمی زنیم که بنی اسرائیل گفتند. ما می گوئیم: یا رسول الله شما اگر فرمان بدهید که خودتان را بدریا بریزید، بدریا می ریزیم، به آتش بزنید، به آتش می زنیم. 

انتظار فرج داشتن یعنی واقعا در نیت ما این باشد که در رکاب امام زمان و در خدمت ایشان دنیا را اصلاح کنیم. در زیارت امام حسین علیه السلام می گوئیم: «یا لیتنا کنا معک فنفوز فوزا عظیما» (که یک ورد شده برای ما و به معنای آن هم توجه نمی کنیم) یا ابا عبدالله! ای کاش ما با تو بودیم و رستگاری عظیم پیدا می کردیم. 

معنایش این است که ای کاش ما در خدمت تو بودیم و شهید می شدیم و از راه شهادت رستگاری عظیم پیدا می کردیم. آیا این ادعای ما از روی حقیقت است؟ افرادی هستند که از روی حقیقت ادعا می کنند ولی اکثر ما که در زیارتنامه ها می خوانیم، لقلقه زبان است

منبع : آزادی معنوی / ص 176 .177

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فی فرج مولانا صاحب الزمان


برچسب‌ها: افضل الاعمال انتــــظار الفـــــرج, شهید, جهاد, انتظار
mahmood | 11:15 بعد از ظهر - جمعه 1391/02/15
+
 
مهدویت در قرآن

 مهدویت در قرآن

آیه اول:((الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ))؛ همان كساني كه چون در زمين به آنان توانايي دهيم، نماز برپا مي‌دارند و زكات مي‌دهند و به كارهاي پسنديده وا مي‌دارند، و از كارهاي ناپسند باز مي‌دارند، و فرجام همة كارها از آن خداست.

 بنابر وعدة خداوند در پايان آية لله عاقبة الامور انسان هايي كه در بالا توصيف شدند، در زمين حاكم مي‌گردند. به طور قطع مؤمنان خاصي مورد نظر نيستند، بلكه به قول علامه طباطبايي; توصيف نوع مؤمنان به شمار مي‌آيد و مراد از تمكين آنان در زمين، آن است كه ايشان را نيرومند كند؛ به طوري كه هر كاري را كه بخواهند، بتوانند انجام دهند و هيچ مانع يا مزاحمي نتواند سد راه آنان شوند.[1]

ـ آيه دوم

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً[2]؛ خدا به كساني از شما كه ايمان آورده و كارهاي شايسته كرده‌اند، وعده داده است كه حتما آنان را در اين سرزمين جانشين (خود) قرار دهد، همان گونه كه كساني را كه پيش از آن نبودند، جانشين خود قرار داد و آن ديني را كه بر ايشان پسنديده است، به سودشان مستقر كند و بيمشان را به ايمني مبدل گرداند.

بنابر وعدة صريح الهي ـ كه فراوان بر آن تاكيده شده ـ انسان‌هاي مؤمن بر روي زمين حاكم مي‌شوند (اين بحث به طور مشروح در مبناي چهار، از بخش چهارم خواهد آمد) و حكومت جهاني حضرت مهدي(عجل الله تعالي فرجه الشريف) از مصاديق بارز تحقق اين آيه و مصداق كامل آن محسوب مي‌شود؛ ذيل آيه رواياتي در اين زمينه وارد شده است؛ براي مثال، امام سجاد(عليه السلام) مي‌فرمايند:

«هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل الله ذلك بهم علي يدي رجل منّا و هو مهدي هذه الامّة...»[3]: به خدا سوگند آنها شيعيان ما هستند. ‌خداوند اين كار را براي آنها به دست مردي از ما انجام مي‌دهد كه مهدي اين امت است.

مرحوم علامه طباطبايي در ذيل اين آيه مطالب جالبي دارند كه خلاصه‌اش‌ چنين است: «منظور از خلافت، ارث دادن زمين به ايشان و مسلط كردن آنان بر زمين است: مراد از خلفاي قبل از ايشان، مؤمنان امت‌هاي گذشته است كه خدا، كافران و منافقان آنها را هلاك كرد و مؤمنان خالص ايشان را نجات داد؛ مانند: قوم نوح، هود و صالح؛ مراد از تمكين دين، به منصة ظهور رساندن دين در جامعه است؛ چنان‌كه هيچ كافري جلوگيرش نشود و امرش را سبك نشمارد و اصول معارفش مورد اعتقاد همه باشد؛ مراد از ديني كه بر ايشان پسنديده، اسلام است و خلاصه، معنا اين مي‌شود كه خدا جامعه آنان را ايمن مي‌سازد تا در آن جز خدا، هيچ چيز ديگري پرستش نشود؛ جامعه‌اي به تمام معنا صالح كه ترس از دشمن داخلي و خارجي در آن وجود ندارد. اين جامعه طيب و طاهر با صفاتي كه از فضيلت و قداست دارد، تا كنون در دنيا ايجاد نشده و اگر مصداقي پيدا كند، در روزگار مهدي(عجل الله تعالي فرجه الشريف) خواهد بود.»[4]

ـ آيه سوم:

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ[5]؛ و در حقيقت، در زبور پس از تورات نوشتيم كه زمين را بندگان شايسته ما به ارث خواهند برد.

در اين آيه نکات زير قابل توجه است:

الف) صحبت از زمين است، نه منطقه‌اي خاص يا قوم و نژادي خاص؛

ب) اميدواري به آينده، بر خلاف آن‌چه در غرب به آن رسيده‌اند كه بيشتر بر مبناي تكنولوژي ـ برآمده از تفكر تجربه‌گرايي ـ است.

مرحوم علامه طباطبايي ذيل آية مذكور مي‌فرمايند:

خلاصه مفاد آيه اين مي‌شود كه به زودي زمين از لوث شرك و گناه پاك گشته، جامعه بشري صالح كه خداي را بندگي كنند و به وي شرك نورزند، در آن زندگي كنند.[6]

اين وعده الهي به طور قطع واقع خواهد شد. چون واژه «كتب» در لغت يعني: «تقرير ماينوي و تثبيته في الخارج باسباب يناسبه و من ذلك الحكم والقضاء و التقدير و الغير ضرو الايجاب فان في كل منها تقريرا و تثبيتاً لماينوي و يقصد فكل منها اذا اريد به التثبيت و يلاحظ بهذه الجهة فهو كتابه»[7]؛ تثبيت و تحقق آن چه نيت شده است در خارج با اسباب خاص خود؛ لذا به حكم و قضا و تقدير و وجوب و ايجاب، كتب گويند چون در هر يك از آنها تثبيت آن چيزي است كه در نيت بوده. بنابراين خداوند چيزي را كه قطعا بخواهد در خارج تحقق بدهد با واژه كتب بيان مي‌كند و به قرينة والعاقبة للمتقين كه در ذيل آية آمده فهميده مي‌شود من يشاء من عباده همان متقين هستند كه زمين را به ارث مي‌برند.

علامه طباطبايي در مورد اين آية شريفه مي‌فرمايند:

حاصل اين قليل اين است كه اگر من (موسي) اين نويد را مي‌دهم، براي اين است كه فرعون مالك زمين نيست تا آن را به هر كس بخواهد بدهد و از هر كس بخواهد بگيرد، بلكه زمين ملك خداي سبحان است. اوست كه به هر كس بخواهد ملك و سلطنت در زمين را مي‌دهد و سنت او هم بر اين جريان دارد كه حسن عاقبت را به كساني از بندگان خود اختصاص دهد كه از او بترسند و از او حساب ببرند.[8]

همچنين در مورد اين‌كه والعاقبة للمتقين را مطلق آورده، مي‌فرمايند:

براي اين بود كه سنت الهي بر اين جريان دارد. آري، خداي تعالي نظام عالم را طوري قرار داده كه هر نوعي از انواع موجودات به منتهاي سيري كه خداوند برايش معلوم كرده، برسد و به سعادت مقدر خود نائل گردد.[9]

ـ آية چهارم و پنجم: پيروزي نهايي حزب الله:

وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ[10]؛ و هر كس خدا و پيامبر او و كساني را كه ايمان آورده اند، ولي خود بداند (پيروز است، چرا كه) حزب خدا همان پيروزمندانند.

أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ[11]؛ آري حزب خداست كه رستگارانند.

اين دو آيه، فلاح و غلبه را از آن حزب خدا مي‌دانند و اين را از سنت‌هاي الهي به حساب مي‌آورند. اين رستگاري علاوه بر آخرت، دنيوي هم هست؛ لذا آينده‌اي توام با اميد را به بشر وعده مي‌دهد.

مولف الميزان در اين باره مي‌نويسد:

فلاح به معناي پيروزي و رسيدن به مقصد و استيلاي برخواسته خويش و معلوم است كه فلاح مطلق هم رسيدن به سعادت را و هم رستگاري و نيل به حقيقت را و هم غلبه بر شقاوت و باطل و رفع آن را ـ هم در دنيا و هم در آخرت ـ شامل مي‌شود. اما در دنيا براي اين‌كه مردم رستگارند كه مجتمعشان صالح و افراد آن مجتمع همه اولياي خدا و صالح باشند و معلوم است كه در چنين مجتمع كه پايه‌اش بر تقوا و ورع است و شيطان در آن راه ندارد، مي‌توان مزه زندگي واقعي را چشيد و به عالي ترين درجه لذت و برخورداري از حيات نازل شد.[12]

ـ آية ششم: خواري و نابودي طرفداران باطل:

وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ[13]؛ خدا مي‌خواست حق (اسلام) را با كلمات خود ثابت و كافران را ريشه كن كند.

قطع دابر، كنايه از نابود كردن و منقرض ساختن چيزي است؛ به طوري كه بعد از آن اثري كه متفرع بر آن باشد، باقي نماند.

 منابع:[1]. طباطبايي، سيد محمد حسين، الميزان، ج 14، ص‌547. /[2]. نور/ 55.

[3]. مكارم شيرازي، ناصر، نمونه، ج14، ص‌532. /[4]. طباطبايي، سيد محمد حسين، الميزان، ج 15، ص‌215.

[5]. انبياء/ 109./ [6]. طباطبايي، سيد محمد حسين، الميزان، ج 14، ص‌465.

[7].مصطفوي، حسن، التحقيق في كلمات القرآن، ج 10، ص‌21.

[8]. طباطبايي، سيد محمد حسين، الميزان، ج 8، ص‌287. /[9]. همان. / [10]. مائده/ 56.

[11]. مجادله/ 22. / [12]. طباطبايي، سيد محمد حسين، الميزان، ج6، ص20. / [13]. انفال/ 7.

 اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم


برچسب‌ها: مهدویت در قرآن, تفسیر المیزان, علامه طباطبایی, پیروزی حق بر باطل
mahmood | 2:50 بعد از ظهر - شنبه 1391/01/26
+
 
حضرت زهرا (س) و حضرت مهدي(عج)

 ارتباط وتشابهات حضرت فاطمه زهرا(س) و حضرت مهدي(عج)

 

حضرت مهدي(عج) ادامه حضرت زهرا(س) و آيينه تمام نماي او است. اهداف حضرت مهدي(عج) اهداف حضرت فاطمه(س) و راه او، راه آن حضرت است. حضرت مهدي(عج) از فرزندان فاطمه(س)به شمار مي رود. در روايت[1]، فاطمه(س) رحمت جهانيان خوانده شده است.

فاطمه(س) با نام مهدي(عج) شاد مي­شد و با ياد او خود را تسلّي مي­داد. بدون مهدي(عج) تحمل شهادت حسين(ع) بر فاطمه سنگين بود.

فاطمه(س) به چنين فرزندي مي بالد و مهدي(عج) برچنين مادري فخر مي فروشد.

بين اين دو بزرگوار ارتباطي ويژه و مشابهت هايي وجود دارد كه ابتدا به برخي از ارتباط­ها سپس به برخي ازتشابه­ها اشاره مي كنيم:

1. حضرت مهدي(عج) فرزند حضرت فاطمه(س)

از مواردي كه اماميه و غير اماميه قبول دارند، اين است كه حضرت مهدي(عج) از فرزندان حضرت زهرا(س) است . در اين زمينه، روايات فراواني داريم كه به يك نمونه اشاره مي كنيم. پيامبر اعظم(ص) در روايت زيبايي ، دخت گرامي خود را به مهدي (عج) بشارت مي دهد و مي­فرمايد: بشارت بر تو كه مهدي از نسل تو است[2].

2. ياد مهدي(عج) تسلي دهنده خاطر حضرت زهرا(س)

هنگامي كه پيامبر(ص) در بستر مرگ بود و حضرت زهرا(س) حال پدر را مشاهده كرد، گريست و كم كم صدايش بلند شد. پيامبر(ص) سربلند كرد و علت را جويا شد. حضرت زهرا(س) عرض كرد: بعد از شما از تباهي وضايع شدن دين و عترت مي ترسم.

اين جا بود كه او را دلداري و تسلاي خاطر داد به اين كه مهدي امت از نسل تو ظهور مي كند و ريشه گمراهي را مي­كَنَد[3].

3. فاطمه(س) الگوي مهدي(ع)

الگوسازي و شناساندن الگوي مناسب ازجمله روش­هاي اسلام براي ارائه برنامه زندگي و ارشاد به كمالات و مقام­هاي معنوي است.

خداوند متعالي، پيامبر(ص) وحضرت ابراهيم(ع) و پيروان واقعي او را الگو معرفي مي كند[4].

درحديث زيبايي، امام زمان4 مادر خود را الگوي نيكو معرفي مي كند:

َ فِي ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) لِي أُسْوَةٌ حَسَنَة[5]

برخي از تشابه­هاي اين دو بزرگوار

1. حضرت زهرا(س) سرور زنان دو عالم و حضرت مهدي4 سرور خلق دو عالم است.

پيامبر(ص) فرمود: دخترم فاطمه (س) سرور زنان عالم از اولين و آخرين است[6] و امام رضا(ع) لقب سيد خلق را به فرزند گرامي­اش حضرت مهدي(ع) داد.[7]

2- حضرت زهرا(س) طاهره و پاك و حضرت مهدي(عج) طاهر است

طاهره و طاهر لقبي است كه پيامبر اعظم(ص) به دخترش فاطمه(س) و به فرزندش حضرت مهدي(عج) داد. پيامبر فرمود: آيا نمي داني كه دخترم پاك و پاكيزه است[8]، و فرمود: خداوند در صلب امام عسكري(ع) نطفه اي مبارك، پاك و پاكيزه تعبيه كرد[9].

3- هر دو وجود مبارك هستند

از القابي كه حضرت زهرادارد مباركه و از القاب حضرت مهدي (عج) مبارك است و هر دو وجود باعث خير و بركت هستند.

مرحوم ميرجهاني مي گفت: در عالم رؤيا، مادر مظلومم حضرت فاطمه صديقه(س) را ديدم و ايشان سه بيت شعر فارسي خواند. وقتي بيدار شدم فقط يك بيت را به ياد داشتم و آن بيت اين گونه است

«دلي شكسته تر از من در آن زمانه نبود

در اين زمان دل فرزند من شكسته تر است»[10]

بياييد با هم ، با شناخت آن­ها و عمل به وظيفه­ها­يمان در زمان غيبت ، اين دو مظلوم را از مظلوميت برهانيم.

-------------------------------------------------------------------------------------------

منابع:

[1] . حديث لوح ، كافي، ج1، ص 527

[2] . من هو المهدي(عج) ص90 به نقل از ده منبع عامه

[3] . كشف الغمة ج3 ص 267

[4] . سوره احزاب، آيه 21 و سوره ممتحنه آيه 4 تا 6

[5] . بحارالانوار 53 178 باب 31

[6] . فاطمه من المهد الي اللحد،ص 166).

[7] . مرآة العقول ج26 ص 217).

[8] . فاطمه من المهد الي اللحد ،ص 121

[9] . روزگار رهايي ، ج 1 ،ص71

[10] . عنايات حضرت مهدي4 به علما و طلاب ص 176

 اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم


برچسب‌ها: حضرت فاطمه زهرا س, حضرت مهدي عج, ارتباط, تشابهات, الگو
mahmood | 9:13 بعد از ظهر - سه شنبه 1391/01/15
+
 
دلدادگان آقا...

 خدا نگهدارت....

براي منتظراني كه رفتند ونگار نيامد...

براي منتظراني كه سال ها پيش در انتظار دلدار غريب اشك ريختند وما پرچم را گرفتيم....

شايد پرچمشان را به دلدار داديم و...

شايد هم روزي كسي پرچم ما را برداشت....

ز سوز دل چه گويم...نواي من مرده....

كلامم بي رمق است و...صداي من مرده...

كسي كه شور نگاهش دلم هوايي كرد...

ز ديده رفته خدايا...

قرار من برده...

همو كه خال لبش قبله گاه حاجات است...

همو كه عرش وسماوات از رخش مات است...

همو كه زخم دلم را دواي جز او نيست...

زديده رفته خدايا،نواي من مرده....

زه عشق روي تو گفتن....

زه تو سرودن ها...

غلام كوي تو بودم ....

به زير پايت خاك....

سياه روي تو بودم...

چه باكم از افلاك....

اسير موي تو بودم...

ز عطر وبويت مست...

چه عطرها كه سرودم ...

*** مرا كه يـــــادت هست***

اللهم عجل لوليك الفرج

-----------------------------------------------------------------------------

منبع: كتاب نامه هاي بي امضا

 اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم


برچسب‌ها: دلدادگان, حضرت مهدي عج, منتظران
mahmood | 3:45 بعد از ظهر - سه شنبه 1391/01/01
+
 
نقش انقلاب اسلامي در تسريع ظهور امام مهدي (عج)

 نقش انقلاب اسلامي در تسريع ظهور امام مهدي (عج)

بیانات مقام معظم رهبری :
انقلاب ايران، امتداد حركت انبياء و مقدمه‏ ى ظهور امام عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف)
انقلاب ما در راه آن هدفى كه امام زمان براى تأمين آن هدف مبعوث مى‏شود و ظاهر مى‏ شود يك مقدمه‏ ى لازم و يك گام بزرگ بوده .ما اگر اين گام بزرگ را برنمى ‏داشتيم، يقينا ظهور ولى ‏عصر ( صلوات الله عليه و عجل الله تعالى فرجه الشريف ) به عقب مى‏افتاد. شما مردم ايران و شما مادران شهيد داده و پدران داغدار و افرادى كه در طول اين مبارزه زحمت كشيديد بدانيد؛ و شما اى امام بزرگوار امت بدانيد (كه بهتر از همه‏ ى ما مى‏دانيد) شما موجب پيشرفت حركت انسانيت به سوى سرمنزل تاريخ و موجب تسريع در ظهور ولى‏ عصر ( صلوات الله عليه ) شديد. شما يك قدم اين بار را به منزل نزديك تر كرديد. با اين انقلاب كه مانع را كه همان دستگاه و نظام پليد ظلم در اين گوشه‏ ى دنيا بود و سرطان بسيار خطرناك و موذى و آزاردهنده ‏اى بود اين را كنديد و قلع و قمع كرديد. (1)
جمهورى اسلامى ، نمونه ‏ى كوچك از حكومت جهانى مهدوى:
جمهورى اسلامى نتيجه‏ ى برداشت صحيح از اعتقاد به امام زمان و الگوى كوچكى براى آن حكومت عظيم جهانى است. (2)
انقلاب اسلامى، از بين برنده ‏ى مفهوم انتظار مخرب:
كسانى كه مغرض و يا نادان بودند، اين طور به مردم ياد داده بودند كه انتظار، يعنى اين كه شما از هر عمل مثبت و از هر اقدام و هر مجاهدت و هر اصلاحى دست بكشيد و منتظر بمانيد تا صاحب عصر و زمان خودش بيايد و اوضاع را اصلاح كند و مفاسد را برطرف نمايد! انقلاب، اين منطق و معناى غلط و برداشت باطل را، يا كمرنگ كرد و يا از بين برد. (3)
انقلاب اسلامى ، نمونه ‏ى كوچكى از انقلاب مهدوى:
همه‏ ى خصوصياتى كه در ظهور مهدى (عليه‏السلام) هست در يك مقياس كوچك در انقلاب اسلامى ملت ايران هم هست. در آن جا هم مخاطب حضرت بقيت الله
همه‏ ى مردم عالمند؛ يعنى در آن لحظه ‏اى كه به خانه‏ ى كعبه پشت مى‏دهد و تكيه مى‏كند و دعوت خود را با صداى بلند فرياد مى‏كند، صدا مى‏زند «يا اهل العالم» . انقلاب اسلامى ما هم، از آغاز اعلام كرد كه مخصوص يك ملت و يك قوم و يك كشور نيست، همچنانى كه آن بزرگوار با همه‏ ى قدرت‏ هاى بزرگ جهان ستيزه مى‏كند و در مى ‏افتد، انقلاب ما هم با دست خالى و فقط با تكيه به نيروى ايمان با همه‏ ى قدرت ‏هاى عظيم جهانى مقابل شد. همان طورى كه ظهور حضرت مهدى هم حساب‏ هاى مادى و معمولى را به هم مى‏ ريزد، انقلاب ما هم همه‏ ى حساب ‏ها را به هم ريخت. (4)
هم‏نوايى شعارهاى انقلاب اسلامى با انقلاب امام عصر(عج):
شعارهايى كه امام زمان (عجل الله تعالى فرجه ) بر سر دست خواهد گرفت و عمل خواهد كرد ، امروز شعارهاى مردم ماست؛ شعارهاى يك كشور و يك دولت است. اين خودش يك گام بسيار بلندى به سوى اهداف امام زمان است.(5)

---------------------------------------------------------------------------

پي نوشت ها :
1- در مكتب جمعه ، ص 202 و 201، 59/4/6
2- خطبه‏ هاى نماز جمعه، رسالت 67/1/12
3- سخنرانى در ديدار با اقشار مختلف مردم و ميهمانان داخلى و خارجى شركت كننده در سمينار » تبيين حكم تاريخى حضرت امام خمينى (ره) « ، در سالروز ميلاد امام عصر (عج) ، 69/12/11
4- در مكتب جمعه، ص 250، 60/3/29
5- در سالروز ميلاد خجسته امام زمان (عج)، 79/8/22

  اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم


برچسب‌ها: نقش انقلاب اسلامي, تسريع ظهور امام مهدي عج, جمهورى اسلامى
mahmood | 11:4 بعد از ظهر - شنبه 1390/12/20
+
 
نقش انتظار فرج در زندگى ما

 نقش انتظار فرج در زندگى ما

امام علي عليه السلام فرمودند:
«اَلْمُنْتَظِرُ لاَِمْرِنا کَالْمُتَشَحِطِّ بِدَمِه فى سَبیلِ اللهِ»
«کسى که در انتظار ظهور ما باشد مانند کسى است که در میدان جهاد به خون آغشته است»(1).
دو تفسیر براى این روایت مى توان ذکر کرد; که منافاتى با یکدیگر ندارد.
1ـ منتظران ظهور اعمالى انجام مى دهند که نتیجه اش با نتیجه جهاد در راه خداوند یکى است; همان گونه که حضرت على (علیه السلام)مى فرماید: «جهاد باعث عظمت و علوّ و سربلندى دین و نصرت حق و عدالت مى شود»(2). نتیجه انتظار منتظران واقعى نیز همین امور است، انتظارى که در پرتو آن خودسازى و اجراى احکام اسلام و رسانیدن نداى دین با استفاده از قلم و بیان و تمام وسایل روز به اقصى نقاط عالم تحقّق یابد.
سؤال: ما چگونه منتظرانى هستیم؟
پاسخ: برخى از منتظران فقط با تکرار این جمله «آقا! در ظهورت شتاب کن»، خود را منتظر مى دانند!
برخى دیگر، انتظار را فقط در خواندن دعاى «ندبه» و زیارت «آل یاسین» و مانند آن خلاصه کرده اند.
برخى علاوه بر این، به مسجد مقدّس جمکران نیز مشرّف مى شوند، و همین را کافى مى دانند!
این گونه تفسیرها از انتظار سبب مى شود که وقتى چنین روایات پرمعنایى را مى بینیم تعجّب مى کنیم و از خود مى پرسیم: «که چطور ثواب یک دعا، با تلاش مجاهدى که در خون خود غلطیده برابر است؟!». امّا اگر انتظار را به آماده سازى مردم سراسر جهان براى ظهور آن حضرت تفسیر کنیم، انتظار معادل جهاد بلکه گاهى ابعاد گسترده تر دارد!
2ـ بُعد بیرونى انتظار همان تفسیر اوّل بود; امّا بُعد درونى انتظار جهاد با نفس است، ما باید خود را بسازیم و آماده کنیم. چون او مجرى عدالت است، من اگر ظالم باشم چگونه مى توانم منتظر ظهور او باشم. او طیّب و طاهر است، من اگر آلوده باشم چگونه مدعى انتظار اویم و ... . بنابراین انتظار واقعى در صورتى تحقّق مى یابد که جهاد با نفس را انجام دهیم و چنان ساخته شویم که لایق سربازى آن حضرت گردیم. روشن است که جهاد با نفس به مراتب سخت تر از جهاد با دشمن است، به همین جهت حضرت رسول (صلى الله علیه وآله) در آن حدیث مشهور خطاب به مسلمانانى که از جنگى سخت برگشته بودند فرمود: «مَرْحَباً بِقَوْم قَضَوْا اَلْجِهادَ الاَْصْغَرَ وَ بَقِىَ عَلَیْهِمُ الْجِهادُ الاَْکْبَرَ، قالُوا: وَ مَا الْجِهادُ الاَْکْبَرُ؟ قالَ: اَلْجِهادُ مَعَ النَّفْسِ»(3).
نتیجه این که انتظار باید در بعد درونى و بیرونى آن براى مردم تفسیر شود تا به صورت بى محتوى در نیاید و در محدوده دعا خلاصه نشود. اگر ما در انتظار مهمان محترمى باشیم، چه مى کنیم؟ هم خود را تمیز مى کنیم و هم خانه تکانى مى نماییم. آیا منتظران امام زمان ـ عجل الله فرجه ـ نباید خانه تکانى کنند؟!

---------------------------------------------------------------------------------
منبع:110 سرمشق از سخنان علی (ع)، آیت الله مکارم شيرازي
بحار الانوار، جلد 10، صفحه 104.
2. نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 252.
3. میزان الحکمة، باب 586، حدیث 2741، (جلد 2، صفحه 140).

اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم


برچسب‌ها: حضرت مهدی عج, مبارزه با نفس, جهاد اکبر
mahmood | 1:44 بعد از ظهر - سه شنبه 1390/12/09
+
 
منجی در قرآن

 منجی در قرآن

اميد به نجات و انتظار بهروزي در قرآن مجيد به صورت شعار و صرفاً يك آرمان طرح نشده، بلكه وجود مستمر رهبر اين نجات پرداخته شده است. و خط ناجي و موعود پس از رسول اكرم(صلي الله عليه وآله وسلم) به خوبي ترسيم شده است؛ به خلاف نجات خواهي در متون اديان ديگر كه تنها به كليات و اصل ضرورت آن پرداخته‌اند.

در قرآن مجيد آياتي فراواني است که لازمة آنها، وجودمستمر يک انسان الهي و جانشين بر حق رسول اکرم(صلي الله عليه وآله وسلم) در تمامي طول تاريخ است که وظيفة نجات نهايي بشر را عهده‌دار است كه تعدادي از اين آيات را به طور اجمالي مورد بررسي قرار مي‌دهيم:

1. لاينال عهدي الظالمين ‌[1] دلالت و مضمون التزامي اين آيه آن است که عهد و امامت الهي (مقام ناجي و موعود) که به ابراهيم(عليه السلام) داده شد، پس از او سنتي جاري و هميشگي است که حضرت ابراهيم(عليه السلام) آن‌را براي ذرية خود طلب کرد و خداوند خبر داد که اين عهد اختصاص به غير ظالمين دارد. پس بايد همواره چنين شخصيت شايسته‌اي روي زمين باشد.

2. انما انت منذر ولکل قوم هاد [2] روايات مي‌گويند منذر، رسول اکرم(صلي الله عليه وآله وسلم) و هادي قوم صدر اسلام، امام علي (عليه السلام) بوده‌اند و به حکم عموميت آيه، ديگر اقوام نيز نيازمند هادي‌اند و هادي امت عصر حاضر، حضرت مهدي(عجل الله تعالي فرجه الشريف) است.

فخر رازي مي‌گويد: «انذار کننده، پيامبر اسلام(صلي الله عليه وآله وسلم) و هدايت کننده، علي(عليه السلام) است، چون ابن عباس مي‌گويد: پيامبر دست مبارک را بر سينه‌اش گذاشت و فرمود: انا المنذر و سپس اشاره به علي(عليه السلام) کرد و فرمود: انت الهادي يا علي بک يهتدي المهتدون من بعدي.[3]

در تفسير نورالثقلين 15روايت در اين‌باره نقل شده است؛ از آن جمله امام صادق(عليه السلام) فرمود:

«کل امام هادي کل قوم في زمانه؛ کل امام هاد للقرن الذي هو فيه.»[4]

3. «لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّ»؛[5] «لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ»‌[6] و «و يحيي من حي عن بينه قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ».‌[7] اگر يک پيشواي الهي و جانشين رسول‌الله(صلي الله عليه وآله وسلم) و يک هدايتگر زنده و موعود ناجي در ميان انسان‌ها نباشد، حجّة و بينّة و حجّة بالغه تمام نيست؛ سخن امير مؤمنان، علي(عليه السلام) بر همين استدلال ناظر است كه «اللهم بلي لايخلو الارض من قائم لله بحجّ اما ظاهراً مشهوراً و اما خائفاً مغموراً لئلا تبطل حجج الله و بيناته.»[8]

4. «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»؛[9] منابع:

[1]. بقره/124.

[2]. رعد/7.

[3]. فخر رازي، تفسير كبير، 1914.

[4]. تفسير نور الثقلين، 2/482.

[5]. نساء / 165.

[6]. انفال / 42.

[7]. انعام / 149.

[8]. نهج‌البلاغه، حكمت 147.

[9]. اسراء / 71.

اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم


برچسب‌ها: منجی در ادیان, حضرت مهدی عج, نور الثقلین, انزار, رهبری
mahmood | 10:15 بعد از ظهر - شنبه 1390/11/29
+
 
ریشه یابی انتظار

 ريشه‌يابي انتظار+تبریک میلاد پیامبر اکرم(ص) وامام صادق(ع)

گل‌هاي باغ، چشم به راهند تا سايۀ باغبان مهربان را بر سر خود ببينند و از دستان پرمهر او آب حيات بنوشند و دل‌هاي مشتاق بي‌تابند تا عنايت شورآفرين باغبان هستي را لمس کنند. به راستي انتظار چه زيبا و شيرين است؛

اگر زيبايي آن در کام دل چشيده شود.برخي شرق شناسان[1] به دنبال زميني معرفي کردن دين اسلام، اصرار دارند اعتقاد به مهدويت و ايمان به وجود حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف  را واکنشي در مقابل وضع آشفتۀ مسلمانان در دوران سخت تاريخ اسلام معرفي کنند؛

در حالي که اعتقاد به ظهور مصلح و موعود جهاني و انتظار کشيدن براي او، ريشه در فطرت انسان دارد.هر انساني در نهاد خويش «عشق به زيبايي»، «عشق به نيکي» و «عشق به آگاهي» دارد و به اميد دستيابي به آن‌ها براي آينده تلاش مي‌کند. به عبارت ديگر، عشق به تکامل، شعلۀ جاويداني است که سراسر وجود آدمي را فرا گرفته است؛ او مي‌خواهد بيشتر بداند؛ زيبائي‌ها را بيشتر ببيند و از نيکي‌ها بيشتر بهره ببرد. اين ميل، ممکن است گاه کمرنگ شود ولي از ميان نمي‌رود. اگر عشق و علاقۀ اصيلي در وجود ما ريشه دارد، دليل بر اين است که معشوق و هدف آن در جهان وجود دارد و قابل تحقق است. يعني اگر تشنه مي‌شويم و علاقۀ شديد به نوشيدن آب داريم، نشانۀ اين است که آبي در جهان هستي وجود دارد وگرنه دستگاه آفرينش تشنگي آن را در وجود ما قرار نمي‌داد. در نتيجه اگر انسان‌ها در درونشان عشق به زيبايي و نيکي و دانش شعله مي‌کشد و انتظار تحقق آن‌ها را در جهان آفرينش دارند، زمينه‌اي براي ارضاي اين نيازهاي فطري بايد باشد. از طرف ديگر همگاني بودن اعتقاد به مصلحي که مي‌آيد و جهان را سرشار از صلح، دوستي، عدالت و آباداني مي‌کند[2]، نشانگر فطري بودن اين باور است؛ زيرا چيزي که زائيدۀ شرايط خاص و محدودي باشد، نمي‌تواند عمومي و فراگير شود.
پروردگار آدميان وعده داده است با آمدن موعود جهاني، امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف  ، آن آيندۀ تابناک خواهد رسيد. نور و روشنايي سراسر جهان را فرا خواهد گرفت و تاريکي و سياهي از ميان خواهد رفت و البته وعدۀ خداوند تخلف بردار نيست[3].
انتظار ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف  يعني انتظار معنويت، عدالت، برادري و برابري، عمران و آباداني زمين، امنيت و آرامش، شکوفايي عقل و دانش، رفاه و آزادي بشر و هر آنچه پيامبران الهي و پيشوايان دين مژدۀ تحقق آن را داده‌اند[4]. «أَ لَيْسَ الصُّبْحُ بِقَريبٍ»[5].
منابع:
[1]. ر.ک: مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف  از صدر اسلام تا قرن سيزدهم، نوشته ‌دار مستتر، ص‌5.
[2]. ر.ک: موعودي که جهان در انتظار اوست، علي دواني.
[3]. سوره نور، آيه 55. تذکر اين که در بيش از بيست جاي قرآن کريم، تخلف بردار نبودن وعده‌هاي الهي بيان شده است.
[4]. برگرفته از کتاب حکومت جهاني مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف  ، اثر آيت الله مکارم شيرازي.
[5]. سوره هود، آيه 81.

صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم


برچسب‌ها: تبریک میلاد پیامبر اکرم ص وامام صادق ع, ریشه یابی انتظار, موعود جهانی, حکومت جهانی, عشق به زیبایی
mahmood | 3:51 بعد از ظهر - جمعه 1390/11/21
+
 
عيدالزهراء غدير ثاني +آغاز امامت مبارک

 آغاز امامت امام عصر(عج) مبارک باد

روز نهم ربیع الاول در نزد اهل بیت علیهم السلام عصمت و طهارت فضیلتبسیاری دارد و ایشان این روز را عید میدانستند. و جشن و سرور برگزار میکردند و به شیعیان و موالیان خود هم دستور می فرمودند که به این سیره عملکنند و این روزرا عید بدانند و مانند بقیه اعیاد اسلامی خوشحال و شادمانباشند و حتی آنقدر این عید جایگاه ارزشمند در منظر ایشان دارد که یکی ازنامهایی که برای این روز گزارده اند غدیر ثانی است با توجه به این که درروایات عیدغدیر را عیدالله الاکبر معرفی کرده اند  .
در مورد نهم ربیع الاول روایتی که علامه مجلسی رحمه الله علیه نقل فرموده اند ذکر می کنیم: روایت شده که محمد بن ابی العلاء همدانی و یحیی بن محمد جریح بغدادیگفته اند که روزی ما در باب قتل عمر بن خطاب لع منازعه کردیم و رفتیم درشهر قم به نزد احمد بن اسحاق قمی که از خواص اصحاب امام علی النقی و امامحسن عسکری علیهما السلام بود و به خدمت امام مهدی عج نیز رسیده بود. وقتیدرب خانه وی را کوبیدیم دختری عراقیه ای بیرون آمد سراغ احمد را از اوگرفتیم. گفت: او امروز مشغول اعمال عید است و آن روز نهم ربیع الاول بود.

گفتم: سبحان الله عیدهای مومنان چهارتاست: عید فطر -اضحی-غدیر و جمعه.
دختر گفت: احمد بن اسحاق از امام علی النقی روایت میکند امروز روز عیداست و بهترین عیدها نزد اهل بیت علیهم السلام و شیعیان ایشان به حساب میآید. ماگفتیم اجازه بگیر تا به نزد او بیاییم چون که دختر او را خبر کردبیرون آمد درحالی که لنگی بسته و عبائی بر خود پیچیده بود و بوی مشک از اوساطع بود. گفتیم این چه حالت است که در تو مشاهده می کنیم ؟
گفت: الان از غسل عید فارغ شدم.
گفتیم: مگر امروز عید است؟
گفت: بلی و ما را به داخل خانه خود آورد و بر روی کرسی نشانید و
چنین گفت: روزی با جمعی از برادران خود به حضور مولای خود امام حسنعسکری علیه السلام مشرف شدیم در سامرا در مثل این روز (نهم ربیع) که شمابه نزد من آمده اید. چون اجازه گرفتیم و به خدمت آن حضرت رسیدیم. دیدیم آنحضرت مجلس خود را آراسته و مجمره در پیش خود گذاشته است. و به دست مبارکخود عود در آن مجمره می اندازد و مجلس خود را مزین گردانیده است و برغلامان و خدمتگزاران خود جامه های فاخر پوشانیده. عرض کردیم: یابن رسولالله پدران و مادران ما فدای تو باد. آیا برای اهل بیت علیهم السلام امروزشادمانی تازه رخ داده است ؟
حضرت فرمود: کدام روز حرمتش از این روز نزد اهل بیت عظیم تر است؟ بهدرستی که خبر داد مرا پدرم که حذیفه بن یمان در روز نهم ربیع الاول خدمتجدم حضرت رسول خدا رسید.
حذیفه گفت: حضرت علی و حسنین علیهم السلامرا دیدم که با حضرت رسولغذا میل می فرمودند و آن حضرت به روی ایشان تبسم می نمود و به حسنین علیهمالسلام میفرمود:
بخورید! گوارا باد از برای شما برکت و سعادت این روز به درستی کهاین روز روزی است که حق تعالی در این روز دشمن خود و دشمن د شما را هلاکمیفرماید ودر این روز دعای مادر شما را مستجاب میگرداند...

صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم


برچسب‌ها: روز نهم ربیع الاول, آغاز امامت حجت ابن الحسن, عید, عيدالزهراء غدير ثاني
ادامه مطلب
mahmood | 1:50 بعد از ظهر - پنجشنبه 1390/11/13
+
 
شيعيان و انتظار ظهور حضرت مهدي (ع) +دانلود بروشور

شيعيان وانتظارظهورحضرت مهدي (ع) +دانلود بروشور

دين يعني همان دريافتهاي رسولان الهي به وسيله وحي به مفهوم واقعي خود، براي نيل انسانها به مقصد بر اصالت تكامل و ملاقات پروردگار متعال است، و در صورتي مي تواند مركب اين راه قرار گيرد و مسئوليت خطير خود را به خوبي انجام دهد كه پيروانش حقيقت و واقع آن را به طور صحيح و عميق دريافته باشند و هنگام عمل، آن را مورد سوء استفاده قرار ندهند؛ چرا كه اگر دين درست و دقيق نشاخته نشود و وسيله اغراض شيطاني قرار گيرد، مايه بدبختي و تيره روزي و عامل ورود به حوزه شرك خواهد بود؛ مانند خوارج كه درك عميقي از اسلام را نداشتند يا معاويه و يارانش كه آن را وسيله اغراض نفساني و افكار شيطاني خود قرار داده بودند، و مي دانيم كه هر دو گروه، در محيط تاريك و ظلماني كفر و شرك به سر مي بردند و از حوزه نوراني عدالت و فضيلت و آگاهي به دور افتاده بودند.بر اساس مكتب شيعه كه امتداد اسلام واقعي است، امام معصوم فرد برگزيده و شخصيت عالي مقامي است كه از عصمت علمي و عملي برخوردار است و گفتار و رفتارش جامعه اسلامي را به سوي سعادت ابدي سوق مي دهد.بنابراين، درك صحيح داشتن از دين و درست به كار بستن آن، ضرورت اعتقاد و ايمان به وجود امامي عادل و معصوم از خطاي علمي و عملي را در رفع نيازهاي فكر و عيني جامعه متدين، براي هر زماني ثابت مي كند.

منبع:كتاب شيعيان و انتظار ظهور حضرت مهدي(عج)

روز 9 ربیع الاول ( پنجشنبه 13 بهمن 1390 )مصادف است با به امامت رسیدن امام زمان و همچنین به درک واصل شدن خلیفه ی دوم و معروف به عید الزهرا (سلام الله علیه ) است بروشوری در 2 صفحه A4 تدوین شده و اثبات اینکه این روز را حتی در زمان رسول الله عید می گرفته اند و متاسفانه ما ... در پایان این برشور به درخواست کثیری از رفقا سند اینکه عمر .... میکرده و مفعول واقع میشده رو از کتاب معتبر اهل سنت آوردم و یه زندگی نامه مختصر از ملعون ثانی تقدیم به محبین امیرالمومنین ( علیه السلام) خواهشا بروشور رو مطالعه و سپس به هر نحوی میخوایید و توان دارید پخش کنید.

دانلود صفحه اول

دانلود صفحه دوم

اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم


برچسب‌ها: دانلود بروشور, مهدي در انتظار شيعيان حقيقي, استفاده از امام زمان, دانلود, در دوران غیبت, منتظران برترين مردم همه روزگاران
mahmood | 10:33 قبل از ظهر - یکشنبه 1390/11/09
+
 
دانلود کتاب نجم الثاقب...

 دانلود کتاب نجم الثاقب در احوالات امام زمان(عج)

 گفتم بنویســم به یاد تو... یادم آمد که پیشتر از غافلان بوده ام ...

گفتم بنویســم با عشق به تو... یادم آمد هنوز عاشق نشده ام...

گفتم پس بگذار کمی باخورشــید باشم برای طلــوع ...

یادم آمد که من سالها پیش غروب کرده ام ...

گفتم پس بگذار کمی دعا کنم برای آمدنت ...

و چنین دعا کردم:

اللهم عجل لوليك الفرج

کتاب نجم الثاقب در احوالات حضرت ولی عصر(عج)و به قلم ثقة المحدثين حاج ميرزاحسين طبرسي نوري به تحرير در آمده است. اين كتاب در قالب PDFوبا حجم كم ميباشد

دانلود کتاب

اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

mahmood | 1:34 بعد از ظهر - پنجشنبه 1390/10/29
+
 
وضعیت زنان در آخرالزّمان

 وضعیت زنان در آخرالزّمان

یکی از مسائلی که در حکومت‌های آخرالزّمان مطرح است، بنا بر اخباری که از معصومان(علیه السلام) وارد گردیده است، سلطه و نفوذ زنان در امور سیاسی می‌باشد:
امیر مؤمنان(علیه السلام) می‌فرماید: «... و آن هنگامی است که زن‌ها مسلّط شوند، کنیزان تسلّط پیدا کنند و کودکان حکومت کنند.»1
«هنگامی که زن‌ها بر تخت سلطنت چیره شوند و بر هر مردی چیره باشند و جز خواسته آن‌ها عملی نگردد.»2
امام صادق(علیه السلام) می‌فرمایند: «و زنان را می‌بینی که به‌سان مردان، مجالس (کنفرانس) راه می‌اندازند.»3

وضعیّت اقتصادی زنان در آخرالزمان :یکی از مهم‌ترین مشکلاتی که بشر در آخرالزّمان با آن سخت دست به گریبان است، مسائل و مشکلات اقتصادی است. نابسامانی عظیم اقتصادی در سرتاسر جهان به وقوع می‌پیوندد و زنان از این واقعه شوم، در امان نخواهند بود؛ بلکه بیشترین ضربه را آن‌ها خواهند خورد.

امام صادق(علیه السلام) در بیان نشانه‌های ظهور می‌فرمایند: «بعضی از مردان را می‌بینی که از راه فساد زنان خود ارتزاق می‌کنند.»4
حضرت علی(علیه السلام) در بیان نشانه‌های ظهور می‌فرمایند: «زنان در آخرالزّمان به خاطر حرص به دنیا در کسب و کار همسران خود شرکت می‌نمایند.»5
امام علی(علیه السلام) می‌فرمایند: «ظاهر می‌شود در آخرالزّمان که بدترین زمان‌هاست، زنانی که در عین لباس پوشیدن لخت و عور هستند.»

وضعیّت اجتماعی زنان در آخرالزّمان :

1. عدم امنیّت برای زنان: از انحرافات خطرناک که جامعه پیش از ظهور به آن گرفتار می‌گردد، بی‌امنیّتی خانوادگی و ناموسی است، این مسئله آنچنان فراگیر می‌شود که کمتر کسی می‌تواند یا می‌خواهد از آن جلوگیری نماید.»6

حضرت علی(علیه السلام) در این خصوص می‌فرمایند: «سفیانی در حالی که نیزه‌ای در دست دارد، زنی باردار دستگیر می‌نماید و به یکی از یارانش می‌گوید: به او تعدّی نما و او سپس شکم زن را می‌درد و جنینش را بیرون می‌آورد و هیچ کس نمی‌تواند چنین وضعیّت هولناکی را تغییر دهد.»7
2. هبوط مسائل اخلاقی و انسانی در زنان: جامعه پیش از ظهور، جامعه‌ای مملوّ از فساد و بی‌بند و باری‌های اخلاقی است، کردارهای حیوانی گروهی انسان‌نما، آنچنان فراگیر می‌شود که حالت عادّی به خود می‌گیرد. روایاتی که این وضع اخلاقی پیش از ظهور را بیان نموده‌اند، بسیار زیاد است.
محمّد بن مسلم می‌گوید: به امام باقر(علیه السلام) عرض کردم: قائم شما چه وقت ظهور خواهد کرد؟ امام(علیه السلام) فرمودند: «آنگاه که مردها خود را شبیه زنان نمایند و زن‌ها شبیه مردان شوند، آنگاه که مردان به مردان اکتفا کنند و زنان به زنان.»8
امام صادق(علیه السلام) می‌فرمایند: «و زنان را می‌بینی که به‌سان مردان، مجالس (کنفرانس) راه می‌اندازند.»
و در حدیثی از امام صادق(علیه السلام) است که فرمودند:«... در آن زمان زنان را می‌بینی که از بذل خود به کفّار هیچ واهمه‌ای ندارند.»9
امام علی(علیه السلام) می‌فرمایند: «ظاهر می‌شود در آخرالزّمان که بدترین زمان‌هاست، زنانی که در عین لباس پوشیدن لخت و عور هستند.»10
3. افزایش زنان بی‌سرپرست: در آخرالزّمان وضعیّت به گونه‌ای است که بر اثر جنگ‌های پی در پی، تعداد مردان کاهش چشمگیری می‌یابد و به همین دلیل، زنان زیادی بی‌سرپرست می‌گردند و به دنبال کسی هستند تا سرپرستی ایشان را به عهده گیرد.
رسول خدا(صلی الله علیه وآله) می‌فرمایند: «قیامت برپا نمی‌شود، مگر اینکه برای پنجاه زن یک سرپرست باشد.»11
و در حدیث دیگری می‌فرمایند: «زمانی فرا رسد که پنجاه زن با یک مرد رو به رو شده، یکی می‌گوید: ای بنده خدا مرا بخر و دیگری می‌گوید به من پناه ده.»12
امام صادق(علیه السلام) در بیان نشانه‌های ظهور می‌فرمایند: «بعضی از مردان را می‌بینی که از راه فساد زنان خود ارتزاق می‌کنند»
با مقایسه اخباری که در مورد زن آخرالزّمان به ما رسیده و وضعیّت کنونی زن از حیث اجتماعی و اخلاقی، بین زن امروز و زن آخرالزّمان شباهت بسیاری دیده می‌شود. امّا این نکته را هم نباید از نظر دور داشت که نمی‌توان فساد اخلاقی را برای تمام زنان تعمیم داد، زیرا در آن زمان، زنان آگاه، عفیف و با ایمانی نیز وجود دارند که از اوضاع بد آن زمان متأثّرند. امّا وضع عمومی به شکل دیگری است.13

1. کامل سلیمان، روزگار رهایی، ترجمه علی اکبر مهدی پور، ج2، ص 761 به نقل از بشاره الاسلام، صص 41 و 44.

2. محمد باقر مجلسی، بحارالانوار، ج52، ص 259.
3. همان، ص 257.
4. همان.
5. لطف الله صافی گلپایگانی، منتخب الاثر، ص 428.
6. سیّده ارغوان حیدری، «زن، انتظار، ظهور»، ماهنامه شمیم یاس، سال سوم، ش 8، آبان 1382، ص 8.
7. همان، ص 9. به نقل از مقدّسی شافعی سلمی، عقدالدرر، ص 409.
8. منتخب الاثر، ص 292.
9. بحارالانوار، ج52، صص 257 و 258.
10. منتخب الاثر، ص 426.
11. «زن، انتظار، ظهور»، همان، ص 9، به نقل از احمد بن حنبل، مسند، ج3، ص 120.
12. همان، به نقل از بحارالانوار، ج52، ص 250.
13. همان.

اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

mahmood | 2:38 بعد از ظهر - یکشنبه 1390/10/25
+
 
امام حسین علیه السلام و مهدویت

 امام حسین علیه السلام و مهدویت

 حدیث اول: امام حسین علیه السلام در مورد نهمین جانشین خود بیانات روشن و راه گشا و هدایتگری دارند. که روح مکتب انتظار را زنده و استمرار این طریق را تا تحقق عینی حکومت جهانی اسلام بیان می‏کند.
«مِنَّا اِثْنَی عَشَرَ مَهْدیَّا و اَوَّلَهُم اَمیرُالمُؤمِنِین عَلی بن ابیطالب و آخَرُهم التَّاسِعُ مِن وُلدِی؛ " 1" از ماست، دوازده مهدی، اول آن امیرالمؤمنین علی‏بن‏ابیطالب علیهما السلام و آخرین آن‏ها، نهمینِ از فرزندان من است.
«وَ هُوَ الأَمامُ القائِمُ بِالْحَقِّ یُحْیِی اللَّهُ بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها؛ وَ یُظْهِرُ بِهِ الدّینَ وَ یُحِقَّ الحَقَّ عَلَی الدّینِ کُلِّهِ وَ لَو کَرِهَ المُشْرِکُونَ؛ " 2" و او امامی است، که قیام به حق می‏کند. خداوند به واسطه او زمین را بعد از مردنش زنده می‏نماید. خداوند به وسیله او دین را ظاهر، اسلام را بر تمام دین‏ها پیروز می‏کند، اگر چه برای مشرک‏ها ناخوشایند باشد».
    
حضرت در ادامه فرمود: «لَهُ غَیْبَةٌ یَرْتَدُّ فیها اَقْوامٌ وَ یَثْبِتُ عَلَی فیهَا اَخرونَ فَیُؤْذَوْنَ وَ یُقالَ لَهُم مَتی هَذا الْوَعْدُ اِن کُنْتُم صادِقین؛ " 3 " برای آن امام (عج) غیبتی است، که گروهی در آن غیبت از دین بر می گردند و گروهی دیگر ثابت قدم می‏مانند و مورد اذیت دیگران قرار می‏گیرند و برای آنها گفته می‏شود، چه زمانی این وعده محقق می‏گردد، اگر راست می‏گویید.
    
سپس امام فرمود:«اَما اِنَّ الصَّابِرَ فِی غَیْبَتِهِ عَلَی الأذی وَ التَّکْذیبِ بِمَنزِلَةِ الُمجاهِدِ بِالسَّیفِ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَی اللَّهُ عَلَیهِ وَ الِهِ وَ سَلَّمَ؛ " 4 " آگاه باشید! همانا کسانی که در غیبت آن امام (عج) بر اذیت‏ها و دروغ‏پردازی‏ها مقاومت می‏کنند، به منزله جهاد کننده با شمشیر در محضر پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم می‏باشند».
   
پی‏نوشت‏ها:
 
1- بحارالانوار، ج36،ص 385
  
2- بحارالانوار، ج 51، ص 133
   
3- بحار، ج 36، ص 385
    
4- بحار، ج 51،ص 133

 اللهم عجل لولیک الفرج

mahmood | 4:58 بعد از ظهر - چهارشنبه 1390/09/02
+
 
درد دل با امام زمان(عج)

 درد دل با امام زمان(عج)

مولای غریبم!

نیامده ای اما خوب می دانی که کمی آن سو تر از سرزمین من،درویشان حتی نان خشکیده ای ندارند تا در آب فرو ببرند.

نیامده ای اما خوب می دانی،کمی آن سو تر از سرزمین من چه کودکان معصومی که از گرسنگی پرپر شدند.

نیامده ای اما می دانی گروهی افراطی،متوسل شدن به تو و اجداد پاکت را شرک اکبر دانسته و حکم به قتل ما داده اند.

نیامده ای اما می دانی این دار فانی برای خیلی ها چقدر باقی شده و آخرتی را که نیامده به تمسخر می گیرند.

نیامدی اما می دانی موعودهای دروغین و بی معجزه هر روز تعدادشان افزون تر می شود.

نیامده ای اما می دانی که در گوشه گوشۀ دنیا ،عدالت گمشدۀ مردمان شده،که نشانی از آن نمی یابند.

نیامده ای امامی دانی که در مملکت های اسلامی به نام اسلام و به کام خودشان، به مردم خیانت می کنند.

نیامده ای اما می دانی که در سرزمین من بردرختهای دروغین ومسجدهای ضرار گونه دخیل می بندند و حاجت می خواهند.

نیامده ای اما می دانی کلید گمشدۀ کعبه را به حراج گذاشته اند و نمی دانند کلید کعبه تویی و مردم تو را گم کرده اند! ...نیامده ای اما خوب میدانی......

تو غمین مباش که آنها حاجت از درخت می خواهند ولی حاجت من حاجت اصلی همۀ آنهاست و تنها از خدای تو طالب آن هستم ؛ و آن چیزی نیست جز طلب تعجیل در ظهورت آقا جان...

سنگینی بار انتظار بر پشت ما سنگینی یک سال و دو سال نیست.سنگینی یک قرن و دو قرن نیست.حتی از زمان تودیع یازدهمین خورشید نیست.....انتظار و بردباری ما را وسعتی است از هابیل تاکنون وتا برخاستن فریاد جبرئیل در زمین و آسمان و آوردن مژده ظهور امام زمان.
آری و در آن زمان هستی حیات خواهد یافت.عشق پر وبال خواهد گشود ودر رگهای خشکیده ی علم خون تازه خواهد دوید.پشت هیولای ظلم و جهل با خاک انس جاودان خواهد گرفت.شیطان خلع سلاح خواهد شد.انسان بر مرکب رشد خواهد نشست و عروج را زمزمه خواهد کرد.....

اللهم عجل لولیک الفرج

 

mahmood | 4:4 بعد از ظهر - پنجشنبه 1390/08/26
+
 
مهدي در انتظار شيعيان حقيقي علي عليه السلام(۲)

مهدي در انتظار شيعيان حقيقي علي عليه السلام

 و ما همچنان چشمان شرمزده و گنهكار، اما مشتاقمان را به زمين دوخته ايم. سر به جانب ديگري گردانده ايم و دستانمان را به كار دنيا مشغول داشته ايم ! و او هر روز دلتنگ عاشقي، منتظر ياريگري ، با گلويي بغش آلود، چشمان اميدوارش را كه از نگراني براي شيعيان اشك آلود است به آسمان دوخته :

- پس كي ؟

آري !‌امروز ديگر آن روزگار نيست، كه اين آخرين حجت خدا، بقيه الله الاعظم (عج) هم به سرنوشت اجداد اطهرش دچار گردد.

او در پس پرده مي ماند تا آنگاه كه مالك ها، عمارها، حبيب ها و ابالفضل هايش را پيدا كند.

اومانده است تا زمين خدا ،‌از حجت خالي نماند و ظهوراو محقق نمي شود مگر به حضور مالك ها،‌عمارها، و حبيب ها.

به راستي ! ما كه ادعاي علوي بودن را بر سينه داريم و چشم به راه قيام مهدي (عج) هستيم،

هيچ با خود فكر كرده ايم كه امروز هم نداي أين مثل مالك، أين عمار، أين ذوالشهادتين علي (ع) از حنجره فرزندش مهدي (عج) در فضا طنين انداز است !

هيچ با خود فكر كرده ايم كه امروز مهدي (عج) بيش از هر كس ديگر،‌در انتظار منتظران واقعي خويش است ؟!

هيچ با خود فكر كرده ايم كه آيا اين نداي حضرت را پاسخ دهنده اي هست؟

افسوس كه پاسخ دهندگان بسيار اندكند.

افسوس كه اگر شيعيان واقعي علي (ع) اندك نبودند، فرزندش در پرده غيبت باقي نمي ماند.

آري، آن هنگام كه نداي «فزت و رب الكعبه» علي (ع) در محراب مسجد كوفه طنين انداز شد،

چشمانش نگران چنين روزهايي بود.

روزهايي همچون امروز كه زمان بي تاب ظهور فرزندش و مكان بي قرار شنيدن نداي «أنا المهدي» اش مي باشد.

آيا او را جوابگويي هست؟

شيعيان علي !

 درك اين حقيقت را به كدامين لحظه واگذارده ايم؟ فرصت ها از دست مي رود.

شايد از هنگام ظهور اندكي بيش نمانده باشد !

لحظه ها از دست رفت،

عمرما بر باد رفت

هر كه مرد راه هست !! يا علي !

اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

 

mahmood | 1:24 بعد از ظهر - سه شنبه 1390/08/10
+
 
مهدي در انتظار شيعيان حقيقي علي عليه السلام(1)

مهدي در انتظار شيعيان حقيقي علي عليه السلام

 أين مثل مالك؟ ‌أين عمار؟ أين ذوالشهادتين؟

كجاست مثل مالك؟ كجاست عمار؟ كجاست ذوالشهادتين؟

ديرگاهي پيش بود كه صداي گلايه علي (ع) در حد فاصل كوفه و شام برخاست.آن هنگام كه مالك اشتر و عمار و ذوالشهادتين، يعني ياران صديق علي (ع) به شهادت رسيده بودند و علي تنها مانده بود. سئوالي كه جوابي در پي نداشت.

روزها برآمدند و شبها فرو رفتند. روزگار ديگري آمد. روزي به بلنداي روزگار،‌عاشورا!

آن روز هم، امام ديگري بود  و نداي ديگري:‌« هل من ناصر ينصرني؟ » اين ندا هم زماني بر آمد كه ابوالفضل علمدار، علي اكبر، حبيب بن مظاهر، مسلم بن عوسجه و ... در برابر چشمان حسين (ع) به خون غلتيده بودند و او سرداري بود تنها مانده . پس سئوال همان سئوال بود، جواب هم همان جواب : سرهاي فروافتاده، دستهاي به عقب كشيده شده، چشمان شرمزده و خجلت زده اي كه به دنبال محل فراري چون زمين هستند نا از تيررس نگاه امام فرار كنند. بجز 72 تن؟! همين !

آيا جواب سؤالي بدان عظمت، سئوالي كه زمين و زمان، فرشتگان و ملايك براي جوابش هروله مي كردند، همين بود؟!

نه ! نبود !‌و از همين رو بود كه علي جوابش را از محراب با فرق خونينش گرفت و حسين بر سر نيزه !

آن روزگار گذشت و امروز، روزگار ديگري است. امروز نيز روز امام ديگري است. اما همچنان همان سئوال باقي است :

- كجاست ياريگري  كه به ياري امامش بشتابد؟

و جواب نيز همان ! سكوت !‌خجلت ! غلفت ! ترس !

ديگرگاهي است كه هر روز ندايي در صحن دل شيعيان مي پيچد :

« كجاست ياريگري كه به ياري مهدي بشتابد؟!»

اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

 

mahmood | 7:13 بعد از ظهر - شنبه 1390/07/30
+
 
پرسش: آيا با خواندن دعاي عهداز ياران حضرت مهدی(عج) مي شويم ؟

پرسش: آيا با خواندن دعاي عهداز ياران حضرت مهدی(عج) مي شويم ؟

پاسخ: اگر كسي بخواهد در گروه ياران امام زمان(ع) قرار بگيرد بايد صفات و شرايط يار بودن را در خود ايجاد كند.
براي ياران امام زمان(ع) ويژگي‌هايي گفته شده است؛ از جمله:
الف. معرفت: آنان معرفت و شناخت عميقي از خداوند و امام دارند. امام علي(ع) درباره‌ آنان فرموده است: مرداني كه خدا را چنان كه شايسته است شناخته‌اند". (منتخ الاثرع فصل 8، ب1، ح2). چنين معرفت همچنان امكان پذير است كه انسان، امام زمان خود را بشناسد. امام صادق(ع) به نقل از امام حسين(ع) فرمود اي مردم! خدادوند خلق نكرد بندگان را مگر اينكه او را بشناسند. پس وقتي او را شناخته، عبادتش كنند. پس هنگامي كه او را عبادت كردند از عبادت(ذلت در برابر) غير او بي نياز مي‌شوند. مردي پرسيد: اي پسر رسول خدا، پدر و مادر فدايت باد معرفت خدا چيست؟ فرمود: اينكه مردم هر زماني امام خود را كه اطاعتش بر آنان واجب است بشناسند".(بحار الانوار، ج 23، ص83، ح22).
پس معرفت امام راه شناخت خداست و ياران امام مهداي(عج) شناخت عميقي از امام دارند. اين شناخت فراتر از دانستن نام و نشان و نسبت امام است؛ بلكه معرفت به حق ولايت امام و جايگاه بلند او در عالم هستي است.
ب. اطاعت: نتيجه معرفت درست اطاعت از امام است؛ چرا كه اطاعت از او، اطاعت از خداست. پيامبر(ص) در توصيف ياران حضرت مهدي(ع) فرمود: "آنان در اطاعت از امام خود كوشا هستند"(بحار الانوار، ج 52، ص309، ح4).
ج. عبادت و صلابت: امام صادق(ع) در بياني فرمود: شب‌ها را با عبادت به صبح مي‌رسانند و روزها را با روزه به پايان مي‌رسانند. و در فراز ديگر فرمود: آنان مرداني هستند كه گويا دل‌هايشان پاره‌هاي آهن است(بحار الانوار، ج52، ص308).
د.شهادت طلبي:امام صادق(ع)فرمود:"آنان آرزو مي‌كننددر راه خدا شهيدشوند".(همان)
ه. اتحاد و همدلي: امام علي(ع) فرمود: "ايشان يكدل و هماهنگ هستند" (يوم‌الخلاص، 224).
و. بصيرت و نورانيت: آنان كساني اند كه دله‌هاي نوراني داشه و چشم حقيقت بين قلببي آنان باز شده است و ديگران را نيز به راه راست هدايت مي‌كنند. امام صادق(ع) فرمود: "آنان مانند چراغند گويا قلب‌هايشان مانند قنديل مي‌درخشد".(بحار الانوار، ج52، ص308).
دعاي عهد يكي از ابزار و وسايلي است كه انسان با خواندن آن سعي مي‌كند نام و ياد حضرت را هر روز در زندگي خود جاري كند و بيعتش را با امام تجديد نمايد. انسان با خواندن دعاي عهد از خداوند مدد مي‌جويد تا لياقت سربازي در ركاب امام مهدي(ع) را پيدا كند، و از خداوند مي‌خواهد اگر چنين لياقتي پيدا كرد ولي قبل از ظهور از دنيا رفت امكان بازگشت مجدد به دنيا(رجعت) را براي او فراهم كند.
بنابراين دعاي عهد مانند هر دعاي ديگر زماني اثر خود را خواهد داشت كه انسان با گناه و آلودگي قابليت عنايت‌هاي الهي را از دست ندهد.

 

mahmood | 1:15 قبل از ظهر - پنجشنبه 1390/06/24
+
 
پرسش: ایران در آستانه ظهور ، در چه وضعیتی قرار دارد ؟

پرسش: ایران در آستانه ظهور ، در چه وضعیتی قرار دارد ؟

پاسخ: با توجه به روايات مي‌توان شرايط ايران را تا حدودي اين گونه ترسيم كرد: «دانش و معارف دين اسلام و مكتب تشيع، از ايران و قم، به جهانيان صادر مي‌شود. لذا موقعيت علمي ايران ممتاز است و اصلي ترين مركز دين اهل بيت(ع) خواهد بود. در روايتي از وجود مقدس امام صادق(ع) نقل شده است: «به زودي، كوفه، از مؤمنان خالي مي‌گردد و دانش مانند ماري كه در سوراخش پنهان مي‌شود، از آن شهر رخت برمي‌بندد؛ سپس علم ظاهر مي‌شود در شهري به نام قم؛ آن شهر معدن علم و فضل مي‌گردد(و از آنجا به ساير شهر‌ها پخش مي‌شود) به گونه‌اي كه باقي نمي‌ماند در زمين جاهلي نسبت به دين، حتي زنان در خانه‌ها. اين قضيه نزديك ظهور قائم(ع) واقع مي‌شود ... علم، از قم به ساير شهر‌ها در شرق و غرب پخش مي‌شود و حجت بر جهانيان تمام مي‌شود به گونه‌اي كه در تمام زمين، فردي پيدا نمي‌شود كه دين و علم به او نرسيده باشد. بعد از آن قائم، قيام مي‌كند و سبب انتقام خدا و غضب او بر بندگان(ظالم و معاند) مي‌شود؛ زيرا، خداوند انتقام (و عذاب) بر بندگان روا نمي‌دارد، مگر وقتي كه حجت را انكار كنند»؛ (بحار الانوار، ج 57و60، ص213).
خيزش و جنبشي بزرگ براي دعوت مردم به طرف دين، در ايران روي مي‌دهد. از امام كاظم(ع) نقل شده است: «مردي از اهل قم، مردم را به سوي حق دعوت مي‌كند. گروهي، دور او اجتماع مي‌كنند كه مانند پاره‌هاي آهن‌اند و باد‌هاي تند(حوادث) نمي‌تواند آنها را از جاي بركند. از جنگ خسته نمي‌شوند و كناره‌گيري نمي‌كنند و بر خدا توكل مي‌كنند. سر انجام، پيروزي براي متقين و پرهيزكاران است».(بحار، ج60، ص216، ح37).
گويا اين حركت، همان حركتي است كه از امام باقر(ع) نقل شده است: «گويا مي‌بينم گروهي از مشرق زمين خروج مي‌كنند و طالب حق هستند، اما به آنان پاسخ داده نمي‌شود. مجدداً برخواسته‌ي خود تاكيد مي‌كنند ولي جواب نمي‌شنوند. پس چون چنين ديدند، شمشير‌ها را به دوش مي‌كشند، در مقابل دشمن مي‌ايستند تا حق به آنها داده مي‌شود، اما اين بار قبول نمي‌كنند بلكه قيام مي‌كنند و نمي‌دهند آن را (پرچم قيام را) مگر به صاحب شما(امام زمان(ع))».(بحار الانوار، ج52، ص243، ح116).
خروج سيد حسني و خراساني كه در روايات به آنها اشاره شده است را مي‌توان در اين باره دانست. بنابراين، موقعيت اجتماعي آن روز ايران حركت به سوي حق طلبي و دعوت به آمادگي براي ظهور است.
در بستر اين جامعه نيز ياران حضرت شكل مي‌گيرند. در حديثي از امام صادق(ع) نقل شده است: «قم را قم ناميدند، چون اهل او، اجتماع مي‌كنند با قائم آل محمد(ص) و با او قيام مي‌كنند و او را ياري مي‌كنند».(بحار الانوار، ج 57و 60، ص216، ح38).
در رواياتي كه به نام ياران و شهر‌ها اشاره دارد، شهر‌هاي متعددي از ايران ذكر شده است. خلاصه آن كه ايران، مركز صدور دين و معارف اهل بيت است و زمينه‌سازي براي ظهور مي‌كند.
در برخي از روايات اهل بيت(ع) به حضور فعال عجم در سپاه و ارتش مخصوص امام مهدي(ع) اشاره شده است. البته مقصود از عجم ملت‌هاي غير عرب است، ولي به احتمال زياد بيشترين مصداق آن در عصر ظهور، ايرانيان خواهند بود به ويژه كه مركز شيعه در ايران است.
مجموعه روايات وارده در مورد ايرانيان نشان مي‌دهد كه اين گروه، زمينه‌سازان حكومت حضرت مهدي(ع) در جهان هستند و بيشترين تأثير را در روند استقرار حكومت آن خورشيد عالم‌تاب دارند
.

اللهم صلی علی محمد وآل محمدوعجل فرجهم

mahmood | 2:19 بعد از ظهر - پنجشنبه 1390/06/10
+
 
امام زمان (عج)و ماه رمضان

امام زمان(عج) و ماه رمضان

پیامبر اکرم(ص)می فرماید: «ماه رمضان برترین ماه سال قمری است.»

اگر امروز امام مهدی(عج) برترین و کامل ترین انسان روی زمین است و ماه رمضان هم بهترین ماه خداست، پس باید بین این دو پیوندی عمیق باشد. اگر ماه رمضان، ماه ویژه سیر و سلوک است، پس باید با امام زمان(عج) که برترین سالک و رهروی خداست، پیوندی خاص وجود داشته و بین سلوک معنوی ما در این ماه با امام زمان(عج) هم رابطه ویژه ای باشد.

در ماه رمضان سه نوع رابطه است:

• پیوند امام مهدی(عج) و ماه رمضان،

•پیوند سلوک عبادی و معنوی ما در ماه رمضان با امام مهدی(عج)،

•رابطه سه گانه، یعنی رابطه ویژه امام مهدی(عج) با ما در ماه رمضان.

امام مهدی(عج) و ماه رمضان

زیارت آل یاسین شرح حالات عبادی و معنوی امام مهدی(عج) است. امام مهدی که راهش، امتداد راه پیامبر و امیرالمؤمنین و امام زین العابدین(ع) است. عبودیت و بندگی او نه از سر نیاز یا ترس، بلکه از سر درک حقیقت هستی و سپاس گزاری از خداست، عبودیتی که همیشه در وجود امام جاری است و در برخی حالات به نقطه اوج خود می رسد و ماه رمضان نقطه اوج بندگی امام است. رسیدن به معبود در ماه رمضان به واسطه حضرت مهدی(عج)

فهم حقیقت رمضان و توفیق رسیدن به معبود جز با توسل به پیشگاه مهدی(عج) میسر نمی شود. دعای افتتاح هم در ماه رمضان درس سلوک می دهد که پروردگارا من خواهان تمام خوبی ها و کمالات هستم و می دانم که راه رسیدن به این کمالات توسل به امام مهدی(عج) است. پس مرا به برکت وجود او به نهایت نزدیکی به خود برسان.

هدایت معنوی و باطنی انسان ها به دست امام مهدی(عج) است و به برکت وجود معنوی و نورانی اوست که عالم هستی از فیض حق تعالی بهره مند می شود. حال اگر امام در نهایت بندگی باشد، در عبودیت او رحمت و مهربانی خدا نیز اوج می گیرد.

دعای امامان نشان می دهد که آن ها هم به درگاه حق تعالی رو می آوردند و برای کل هستی و به ویژه برای ما انسان ها از خداوند طلب بخشش می کردند. به همین دلیل است که می گویند به برکت سلوک معنوی امام، حیات بشری شکل می گیرد و امتداد می یابد و عالم به سوی کمال حرکت می کند و تنها با این تعبیر شب قدر معنا می یابد

اللهم عجل لولیک الفرج

mahmood | 3:12 بعد از ظهر - سه شنبه 1390/05/11
+
 
سوال:چرا با آغاز دوره استعمار،ادعای دروغین مهدویت زیاد شد؟

چرا با آغاز دوره استعمار،ادعای دروغین مهدویت زیاد شد؟

بعد ار آغاز غیبت صغرا ،عده ای به خیال کسب مال ومقام، شروع به ادعای نیابت وبابیت حضرت مهدی(عج)کردندو افرادی مانندشریعتی، ثلمغانی ،نمیری،کرخی،حلاج،ابن ابی العزاقرو و...،خود را نایب وباب امام زمان(عج) نامیدند و بعد از اندک مدتی کم کم خود را امام وحتی پیامبر نامیدند.

ادعای نیابت وحتی ادعای مهدویت که برای رسیدن به مال ومقام دنیوی وفریب دادن مردم ساده دل بود،بعد از آغاز غیبت کبری نیز ادامه یافت وعده ای با فریب مردم،عده ای به فتنه انگیزی پرداختند وبعد ازبین رفتند تا اینکه نوبت به استعمار رسید، دولتهای استعماری که در طول جنگ های صلیبی، طعم شکست را چشیده بودند،بعد از آغاز رسانس ونفوذبه کشورهای آفریقایی وآسیایی،به این نتیجه رسیدند  که برای نفوذدر کشورهای اسلامی ،چاره ای جز ایجاد اختلاف های دینی ندارند.

همفر(جاسوس انگلیس) هنگام توضیح مواد موافقت نامه مقامات بلند پایه وزارت مستعمرات بریتانیا برای شکست و نابودی اسلام،به 14 بند از آن اشاره میکند ،در بند 6 چنین آمده است:تبلیغ عقاید ومذاهب من درآوردی وساختگی در مناطق اسلامی با برنامه ریزی آگاهانه ومنظم به گونه ای که تبلیغ پس از ارزیابی زمینه های مساعد فکری در اقشار مردم صورت میگیرد ... واختلاف ها ودرگیری های شدیدی بین این فرقه ها برپا گردد تا بدان جا که هر فرقه ای خود را مسلمان واقعی ودیگران را مرتد وکافر و واجب القتل پندارد.

استعمار غرب روشهای گوناگونی رابرای تحقق این هدف در پیش گرفت، یکی از آنها،روشی بود که در یک برهه از زمان، مبارزان مسلمان برای مبارزه بااستعمارازآن استفاده کرده بودند،روش ادعای مهدویت ازسوی برخی مسلمانان آفریقا بود، استعمار می خواست از این حربه برای شکست خود مسلمانان (اسلام)استفاده کند.

استعمارانگلیس،طعم مبارزه بامهدی سودانی راکه با ادعا ی مهدویت،عده ای رابه دورخودگردآوردوجنگ های بسیاری با دولت مصروحتی انگلیس کرد.ودر نتیجه با این حرکت در راه رسیدن به اهداف خویش استفاده کرد وبا تشویق عده ای برای ادعای مهدویت،ایجاد تفرقه میان مسلمانان را پی می گرفت.

در کتاب ادیان ومهدویت،در فصلی بنام(مدعیان مهدویت)حدودا از 46 نفر نام برده شده است، که  مدعی مهدویت شده اند،هر چند تعداد مدعیان مهدویت بیش از این مقدار است،ولی بایددانست که اوج این ادعاها،دردوره استعمار بوده است ،مولف کتاب مذکور در ادامه می نویسد:اشخاص دیگری مدعی مهدویت شدند که سیاست خارجی،آنها راتحریک نمودوگرنه فرومایگی آنها مانند آفتاب آشکار شد مانند:سید علی مهد باب،میرزا یحیی ازل،حسین علی عبد البهاد،یوسف خواجه کاشغری که گفت:من امام زمان هستم وپیشوای ترکمه گردید و29 هزار ترکمن د رکنار رود گرگاه یا قشون ایران مصادف شده ونظایر بسیار در اطراف جهان از آنها دیده شده است. استعمار،در هندوستان نیز احمدخان قادیانی را به این ادعا بر انگیخت وفرقه قادیانیه را ایجاد کرد،این فرقه بعد ها به 2فرقه تقسیم شدوهم اکنون نیز در پاکستان به حیات خود ادامه می دهد.

پی نوشت:بحار الانوار ج51 ص367 و381 /خاطرات همفر(جاسوس انگلیس در ممالک اسلامی)ص193 /ادیان ومهدویت ص71 / فرق ومذاهب کلامی ص 345 و347 /

منبع: هفته نامه پرتو سخن ص 7 شماره 585

 

mahmood | 10:55 بعد از ظهر - چهارشنبه 1390/04/29
+
 
خواندن دعای فرج در نیمه شعبان

خواندن دعای فرج در نیمه شعبان

درهرکجا که هستید در شب نیمه شعبان ساعت 11 شب دعای فرج اللهم کن لولیک ...

را به نیت تعجیل در فرج حضرت ولی عصر (ارواحنا لهوالفدا) قرائت نمایید.

دوستانی که تمایل دارند،در وبلاگ خود اطلاع رسانی کنند، و عکس زیر را در وبلاگ خود قرار دهند.

مرجع عالیقدرآیت الله وحید خراسانی درهمین خصوص درسخنانی فرمودند: سزاوار است عموم مؤمنین و مؤمنات در آن شب عزیز پس از قرائت سوره یس و اهداء آن به آستان مقدس ولیعصر ارواحنا فداه و خواندن زیارت سلام علی آل یس، رأس ساعت 11 شب نیمه شعبان دعای فرج را بخوانند و تعجیل ظهور مولود نیمه شعبان را از خداوند متعال درخواست کنند.
به همچنین مناسب است تا در تمامی مکان های مقدس و مجالس جشن و سروری که در آن شب تشکیل میگردد این قرائت سوره یس و دعا و توسل همگانی انجام گیرد.

" اللهم عجل لولیک الفرج "

منبع:شیعه نیوز

mahmood | 6:32 بعد از ظهر - دوشنبه 1390/04/20
+
 
اداب احترام به امام عصر(عج)

علت برخواستن به موقع ذکر نام قائم(عج)

در بین اعراب در قدیم الایام یکی از نشانه های استیصال ودرماندگی وناچاری دست بر سر نهادن است وچنان چه در تاریخ هم نقل شده حضرت زینب(س) در بالای تل زینبیه وقتی دید شمر بر سینه امام حسین(ع) نشسته است دو دست خود را بر سر نهاد که نشانه ناچاری ونهایت مصیبت را حکایت میکند ودر یک نگاه عرفی نیز می تون اینگونه گفت: یا مهدی(عج) تاج سر مائی، آنچه واضح است این است که این حرکت ریشه روایی دارد وحرکتی است مودبانه در مقابل امام حاضر وناضر حضرت مهدی موعود(عج)،در روایات اشاره شده که چگونه بایستی به وجود نازنین آن سرور احترام گذاشت .

علت برخواستن به موقع ذکر نام قائم(عج)

ازامام صادق(ع)سوال شد علت قیام در موقع ذکر نام قائم چیست؟

حضرت فرمودند: صاحب الامر غیبت بسیار طولانی دارد و از کثرت لطف ومحبتی که به دوستانش دارد هر کس وی را به لقب قائم (عج) یاد کند آن حضرت هم نظری به او خواهد نمود وچون در این موقع مورد توجه امام قرار می گیرد شایسته است از باب احترام به پا خیزد واز خدا تعجیل در فرجش را بخواهد.

 علت دست بر سر نهادن در موقع ذکر نام امام عصر(عج) چیست؟

امام رضا(ع) در باب علت دست بر سر نهادن به هنگام ذکر نام شریه امام عصر(عج) در ضمن عبارتی میفرماید:<<عبد خاضع هنگام مشاهده ی مولایش چنین میکند>> و خود امام رضا(ع) نیز چنین میکرد وبه نحوی که گویا امام زمان(عج) آن حضرت را مشاهده می کند. درحضور امام رضا(ع) در خراسان کلمه قائم ذکر شد،حضرت برخواست ودستش را بر سر نهاد وگفت: ((اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه)) یعنی :خداوندا در فرجش شتاب کن وراه ظهور او را آسان گردان .

توضیح: برخواستن به احترام نام مبارک ونورانی امام عصر (عج) حتی دربعضی مواقع واجب می شود، مثلا چنان چه جمعی حضور داشته باشند که آن جمع پس از شنیدن نام مبارک امام از جا بلند شوندو یک نفر بلند نشود این از مصادیق بی اعتنائی به امام خواهد بود ،چرا که چنین وانمود می شود.

منابع: الزام الناصب،ج 1 ص271 / بحار الانوار،ج51 ص30 / منتخب الاثر،باب3،فصل 10،حدیث4، ص140

mahmood | 2:46 بعد از ظهر - پنجشنبه 1390/04/09
+
 
چگونگی استفاده از وجود امام زمان(عج)در دوران غیبت

سوال:در دوران غیبت حضرت مهدی(عج)شیعیان چگونه از وجود او استفاده می کنند؟

در پاسخ به این سوال یاد شده یاد آور میشویم که این سوال تازگی نداشته وتنها در عصر ما مطرح نشده است بلکه از روایات اسلامی بر می آید که حتی پیش از تولد حضرت قائم (عج) نیز این سوال مطرح بوده وهنگامی که پیامبر اسلام (ص) وائمه علیهم السلام  از حضرت مهدی (عج) وغیبت طولانی او سخن به میان می آوردند با چنین سوالی روبرو می شدند وبه آنها پاسخ می گفتند و ما هم برای پاسخ به این سوال چند نمونه از روایات  اهل البیت را ذکر می کنیم:

1- پیامبر اکرم(ص) در پاسخ این پرسش که آیا شیعه در زمان غیبت از وجودقائم فایده ایی می برد؟فرمودند:بلی،سوگندبه پروردگاری که مرا به پیامبری برانگیخت، دردوران غیبت ازاونفع می برند وازنور ولایتش بهره می گیرند،همان گونه که ازخورشید به هنگام قرار گرفتن درپشت ابرها استفاده میکنند.

2- امام صادق (ع) فرمودند:از روزی که خداوند حضرت آدم راآفریده تا روز رستاخیز، زمین هیچ گاه خالی ازحجت نبوده ونخواهدبود،یا حجت ظاهر وآشکار یا غایب وپنهان،واگرحجت خدا نباشد خدا ستایش نمی شود، راوی پرسید مردم چگونه از امام غایب وپنهان استفاده می کنند؟حضرت فرمودند:آنچنان که ازخورشیدپشت ابراستفاده می کنند.

3- حضرت مهدی(عج) نیز روی این معنا تکیه کرده است ودر توقیعی که آن حضرت در پاسخ به سوالات اسحاق بن یعقوب صادر فرموده وتوسط محمدبن عثمان تحویل اسحاق گردید ،چنین نوشتند: اما چگونگی استفاده مردم از من همچون استفاده آنها از خورشید، هنگامی که در پشت ابر پنهان می شود.

منبع: کتاب سیره پیشوایان ص 717و718

 

mahmood | 0:15 قبل از ظهر - شنبه 1390/03/28
+
 
مهدی جان، آقای من

مهدی جان، آقای من

الا مسافر صحرا خدا کند که بيايي
اميد غائب زهرا، خدا کند که بيايي

کنون که دل شده پر خون براي خاطر مجنون
تو اي حقيقت ليلا، خدا کند که بيايي

براي اينکه ببينم پس از غياب هزاره
مزار مخفي زهرا، خدا کند که بيايي

دلم دوباره ز غمها کنون رميده زِهًرجا
گرفته بهر تو تنها، خدا کند که بيايي

به انتظار قدومت، دو ديده دوخته ام من
به قفل بسته درها، خدا کند که بيايي

دوباره روز گذشت و نيامدي تو وليکن
براي لحظه فردا، خدا کند که بيايي

ميان عاشق و معشوق، چه جاي قيد و مکاني
چه اين مکان و چه هرجا، خدا کند که بيايي

بدون حُسن تو اي گُل بهار جلوه ندارد
گل شکفته زيبا، خدا کند که بيايي

اللهم عجل لولیک الفرج

 

 

mahmood | 10:18 بعد از ظهر - شنبه 1390/02/24
+
 
آقا جان بیا

بیا آقا که منتظرندشیعیان تو

و جمعه ای دیگر آمد ...

و باز هم نیامدی !

آقا جان ، این روزها شیعیانت را به بهانه های واهی به شهادت می رسانند و کسی نیست که به فریادشان برسد و ما نیز جز دعا کاری از دستمان برنمی آید ....

آقا جان ، این روزها باز نائب ، سید علی خامنه ای ، غمگین است ... چرا که شیعیانت را می کشند ....

آقا جان ، این روزها شیعیان فقط حکومت اسلام را می خواهند ، آن هم حکومتی علی وار که جز خودت توانایی احقاق آن را نداری ....

آقا جان ، این روزها عجیب دلم هوایت را کرده است ... شاید عمرم کفاف ندهد که این ایام فاطمیه عزادار مادرت باشم و شاید هم اصلا دعوت نشوم ! اما دلم امسال جور دیگری است .... قلبم تند تر از پارسال می تپد ... انگار که صدای آمدنت را از پرستوهای بهاری می شنوم و بوی خوشت را از بهار استشمام می کنم ...

شاید شما هم این روزها ، بیشتر برای شیعیانتان دعا می کنید ! ما که از دیروز بیشتر برای شما دعا می کنیم !

نمی دانیم که عمرم اجازه می دهد که با تمام وجودم سلام علی آل یس بگویم و بر دستانت بوسه بزنم و غلامت باشم یا نه ......کاش ....

آقا جان ، زودتر بیا ! من از خود می ترسم ! می ترسم که در این روزگار عوض شوم ! می ترسم که تا وقتی تو بیایی ، به همه ی آرمان هایم پشت پا بزنم ....

آقا جان ، بیا ....

بیا و دنیایی را غرق شادی کن ....

بیا ! بیا که ما منتظرت هستیم !

اللهم عجل لولیک الفرج

mahmood | 6:36 بعد از ظهر - جمعه 1390/02/09
+
 
منتظران برترين مردم همه روزگاران

منتظران برترين مردم همه روزگاران

در فضيلت انتظار و منتظران بسيار خوانده و شنيده‏ايد، اما آيا هيچ فكر كرده‏ايد كه چرا در فرهنگ شيعه چنين فضايلى را براى منتظران؛ يعنى كسانى كه در زمان غيبت با باور به وجود امام دوازدهم، ظهور او را انتظار مى‏كشند، برشمرده‏اند؟

روايت زير كه از امام چهارم شيعيان، حضرت سجاد(ع) نقل شده به اين پرسش پاسخ مى‏دهد:
... ثفمّ تَمتَدّف الغَيبَةف بفوَلفىّف اللَّهف - عَزَّوَجَلَّ - الثّانفىَ عَشَرَ مفن أوصياءف رَسفولف اللَّهف - صلَّى‏اللَّهف عَلَيهف وَ آلفهف - والأئمةف بَعدفهف. يا ابا خالد! إنّ اَهلَ زَمانف غَيبَتفهف، القائلينَ بإمامَتفهف والمفنتَظفرينَ لفظفهفورفهف أفضَلف مفن أهلف كلّف زَمانف؛ لأنّ‏اللَّهَ - تَبارَكَ و تَعالى - أعطاهفم مفنَ العفقفولف وَالأفهامف وَالمَعرففَةف ما صارَت بفهف الغَيبَةف عفندَهفم بفمَنزَلَةف المفشاهَدَةف؛ وَجَعَلَهفم ففى ذلفكَ الزَّمانف بفمَنزَلَةف الفمجاهفدينَ بَينَ يَدَى رَسفولف‏اللَّهف - صَلَّى‏اللَّهف عَلَيهف وَ آلفهف - بفالسَّيفف. أفولئكَ الفمخلَصفونَ حَقّاً وَ شفيعَتفنا صفدقاً والدّفعاةف إلى دفينف‏اللَّهف - عَزَّوَجَلّ - سفرّاً وَ جَهراً. و قالَ علىّف بن الحفسَينف - عَلَيهفماالسَّلامف - : إنتفظارف الفَرَجف مفن أعظَمف الفَرَجف.1
... غيبت دوازدهمين ولى خداوند - صاحب عزت و جلال - از سلسله جانشينان رسول خدا - كه درود خدا بر او و خاندانش باد - و امامان بعد از او، به درازا مى‏كشد. اى اباخالد! آن گروه از مردم كه در زمان غيبت او امامتش را پذيرفته و منتظر ظهور اويند برترين مردم همه زمان‏ها هستند؛ زيرا خداوند - كه گرامى و بلند مرتبه است - چنان خفرَد، درك و شناختى به آنها ارزانى داشته كه غيبت [و عدم حضور امام] براى آنها همانند مشاهده [و حضور امام] است. خداوند مردم اين زمان را به مانند كسانى قرار داده كه با شمشير در پيشگاه رسول خدا - كه درود خدا بر او و خاندانش باد - جهاد مى‏كنند. آنها مخلصان واقعى، شيعيان راستين ما و دعوت‏كنندگان به سوى دين خدا در پنهان و آشكار هستند. آنگاه [امام] على‏بن‏الحسين - كه بر او درود باد - فرمود: انتظار فرج (گشايش) از بزرگترين گشايش‏هاست.
آرى، همه فضيلت انتظار به اين است كه منتظر حجابى ميان خود و امامش احساس نكند و او را همواره حاضر و ناظر ببيند. و قطعاً كسى كه اينگونه بود تلاش مى‏كند در هر كجا و به هر كارى كه مشغول است به گونه‏اى عمل كند كه خشنودى امامش را به خود جلب و ناخشنودى او را از خود دور سازد.

پى‏نوشت :
1 . الصدوق، ابوجعفر، محمدبن على‏بن‏الحسين بن بابويه (شيخ صدوق)، كمال‏الدين و تمام‏النعمة، ج1، ص320؛ المجلسى، محمدباقر، بحارالانوار، ج52، ص122، ح4

mahmood | 8:26 بعد از ظهر - جمعه 1390/01/05
+
 
برترین بهار

برترین بهار

بهار، هميشه با تحفه سرسبزى و شادابى و نشاط همراه است بنابراين، طبيعت و تمام موجودات به بهار عشق مى‏ورزندبررسى روايات نشان مى‏دهد، ترسيمى كه از امام مهدى(عج) و دستاوردهاى آن بزرگمرد، صورت گرفته است؛ مملو از جلوه‏هاى بهارى است.اين مطلب نه تنها به دنبال تبيين برخى شباهتهاى حضرت مهدى(عج) و بهار است بلكه با توجه به اين كه امام احياگر جان‏هاست و هيچ امرى به اهميت احياء جانها نمى‏رسد؛ چنين ندا سر مى‏دهد:

شاد از وى شو، مشو از غير وى  او بهار است و دگرها ماه دى 

السلام على ربيع الانام و نضرة الايام(1)سلام بر بهار مردم، خرّمى دوران .

پس همى گويند هر نقش و نگار  مژده مژده نك همى آيد بهار(2) 
يكم: از ويژگى بهار، باران فراوان، جوشش نهرها و چشمه‏ساران است:

1 ـ 1. مهدى فاطمه، خود ابر باران‏خيز، باران بهارى و چشمه جوشان است:
الامام السحاب الماطر و الغيث الماطل و الشمس المضيئه و السماء الظليله و الارض البسيطه و العين الغريزه و الغدير و الروضه؛(3) امام، ابر بارنده، باران پياپى، آسمان سايه افكن، زمين گسترده، چشمه جوشان، بركه و گلزار است.

2 ـ 1. او در بر جايى قدم نمى‏گذارد جز آن كه بهارى شدن را به آن عرضه مى‏كند و اسماعيل‏وار، چشمه‏ها را جوشان مى‏سازد، چشمه‏هايى كه گرسنگان را سير و عطش تشنگان را فرو مى‏نشاند:
زو بخندد هم نهار و بهار  در هم آميزد شكوفه و سبزه‏زار(4) 
فلا ينزل منزلاً الا ينبت منه عيون فمن كان جائعا شبع و من كان ظمانا روى(5)

در هيچ مكانى اقامت نمى‏گزيند جز آن كه از مقدم او چشمه‏ها مى‏جوشد، پس گرسنگان سير و تشنگان را سيراب مى‏گرداند.

3 ـ 1. به بركت او، آسمان اشك شادى مى‏ريزد، چشمه‏سارها سرازير، زمين چندين برابر محصول مى‏دهد.فعند ذلك... و تفيض العيون و تنبت الارض ضعف اكلها(6)؛ در آن هنگام چشمه‏سارها، سرازير و زمين چندين برابر محصول خود مى‏روياند.تعطى السماء قطرها(7)، آسمان، باران خويش را فرو مى‏فرستد.

4 ـ 1. فراوانى نهرها و چشمه‏ها از جلوه‏هاى ديگر اين بهار زيباست:
تزيد المياه فى دولته و تمد الانهار(8) آبها در عهد او فراوان مى‏شود، رودخانه‏ها پرآب مى‏گردد.و تعمر الارض و تصفو و تزهو بمهديها و تجرى به انهارها؛(9) زمين به وسيله مهدى (عج) آباد، خرم و سرسبز مى‏شود و به وسيله آن چشمه‏سارها روان مى‏گردد.

دوم: ويژگى ديگر بهار، سرسبزى دشت و دمن است؛ هر كجا پا مى‏گذارى، بوى طروات و تازگى به مشام مى‏خورد:(ادامه را حتما بخوانیدضررنمی کنید)


ادامه مطلب
mahmood | 10:35 بعد از ظهر - یکشنبه 1389/12/22
+
 
صورت و سيرت صاحب الزمان

صورت و سيرت صاحب الزمان( عج )

چهره و شمايل حضرت مهدي ( ع ) را راويان حديث شيعي و سني چنين نوشته اند : " چهره اش گندمگون ، ابرواني هلالي و کشيده ، چشمانش سياه و درشت و جذاب ، شانه اش پهن ، دندانهايش براق و گشاد ، بيني اش کشيده و زيبا، پيشاني اش بلند و تابنده . استخوان بندي اش استوار و صخره سان ، دستان و انگشتهايش درشت . گونه هايش کم گوشت و اندکي متمايل به زردي  - که از بيداري شب عارض شده - بر گونه راستش خالي مشکين . عضلاتش پيچيده و محکم ، موي سرش بر لاله گوش ريخته ، اندامش متناسب و زيبا ، هياتش خوش منظر و رباينده ، رخساره اش در هاله اي از شرم بزرگوارانه و شکوهمند غرق . قيافه اش از حشمت و شکوه رهبري سرشار . نگاهش دگرگون کننده ، خروشش درياسان ، و فريادش همه گير " . حضرت مهدي صاحب علم و حکمت بسيار است و دارنده ذخاير پيامبران است . وي  نهمين امام است از نسل امام حسين ( ع ) اکنون از نظرها غايب است . ولي مطلق و خاتم اولياء و وصي اوصياء و قائد جهاني و انقلابي  اکبر است . چون ظاهر شود ، به کعبه تکيه کند ، و پرچم پيامبر ( ص ) را در دست گيرد و دين خدا را زنده و احکام خدا را در سراسر گيتي جاري کند . و جهان را پر از عدل و داد و مهرباني کند . حضرت مهدي ( ع ) در برابر خداوند و جلال خداوند فروتن است . خدا و عظمت خدا در وجود او متجلي است و همه هستي او را فراگرفته است . مهدي ( ع ) عادل است و خجسته و پاکيزه . ذره اي از حق را فرو نگذارد . خداوند دين اسلام را به دست او عزيز گرداند . در حکومت او ، به احدي ناراحتي نرسد مگر آنجا که حد خدايي جاري گردد . مهدي ( ع ) حق هر حقداري را بگيرد و به او بدهد . حتي  اگر حق کسي زير دندان ديگري  باشد ، از زير دندان انسان بسيار متجاوز و غاصب بيرون کشد و به صاحب حق باز گرداند . به هنگام حکومت مهدي ( ع ) حکومت جباران و مستکبران ، و نفوذ سياسي  منافقان و خائنان ، نابود گردد . شهر مکه - قبله مسلمين - مرکز حکومت انقلابي مهدي  شود . نخستين افراد قيام او ، در آن شهر گرد آيند و در آنجا به او بپيوندند ... برخي به او بگروند ، با ديگران جنگ کند ، و هيچ صاحب قدرتي و صاحب مرامي ، باقي  نماند و ديگر هيچ سياستي و حکومتي ، جز حکومت حقه و سياست عادله قرآني ، در جهان جريان نيابد . آري ، چون مهدي ( ع ) قيام کند زميني  نماند ، مگر آنکه در آنجا گلبانگ محمدي : اشهد ان لا اله الا الله ، و اشهد ان محمدا رسول الله ، بلند گردد . در زمان حکومت مهدي ( ع ) به همه مردم ، حکمت و علم بياموزند ، تا آنجا که زنان در خانه ها با کتاب خدا و سنت پيامبر ( ص ) قضاوت کنند . در آن روزگار ، قدرت عقلي توده ها تمرکز يابد . مهدي ( ع ) با تاييد الهي  ، خردهاي مردمان را به کمال رساند و فرزانگي  در همگان پديد آورد ... . مهدي ( ع ) فرياد رسي است که خداوند او را بفرستد تا به فرياد مردم عالم برسد . در روزگار او همگان به رفاه و آسايش و وفور نعمتي  بيمانند دست يابند . حتي  چهارپايان فراوان گردند و با ديگر جانوران ، خوش و آسوده باشند . زمين گياهان بسيار روياند آب نهرها فراوان شود ، گنجها و دفينه هاي  زمين و ديگر معادن استخراج گردد . در زمان مهدي ( ع ) آتش فتنه ها و آشوبها بيفسرد ، رسم ستم و شبيخون و غارتگري برافتد و جنگها از ميان برود . در جهان جاي ويراني نماند ، مگر آنکه مهدي ( ع ) آنجا را آباد سازد . در قضاوتها و احکام مهدي ( ع ) و در حکومت وي ، سر سوزني  ظلم و بيداد بر کسي نرود و رنجي بر دلي ننشيند . مهدي ، عدالت را ، همچنان که سرما و گرما وارد خانه ها شود ، وارد خانه هاي مردمان کند و دادگري او همه جا را بگيرد . منبع : www.tebyan.net

mahmood | 10:40 بعد از ظهر - پنجشنبه 1389/12/12
+
 
فوائد دعا برای فرج(بخش 2)

فوائددعا برای فرج حضرت صاحب الزمان(عج) (بخش 2)

21)بشارت ومدارا در هنگام مرگ:دعا برای حضرتقائم (عج)وتعجیل فرج آن حضرت مایه کمال ایمان وثبات آن تابه هنگام مرگ میباشد پس دعا کردن برای ظهور امام(عج)بطور مستقیم یا برای دستیابی به فلاح دنیوی واخرویموثر است ؛اظافه بر این خود این دعا تمسک به عصمت کبری(یعنی ولایت علی بی ابی طالب (ع))است

22)محبوبترین خلایق نزد خداوند:دعا کننده برای مولای ما صاحب الزمان(عج) وبرای تعجیل فرج وظهور آن جناب  محبوب ترین افراد نزد خدای تعالی است؛زیرا او به عموم مومنین نفع رسانیده ونیز شادمانی وسرور را به ائمه اطهار وخاندان رسول اکرم(ع السلام) وارد ساخته است

23)گرامی ترین خلایق نزد رسول اکرم(ص):حضرت  فرموده اند:خوشا به حال کسی که قائم اهل بیتم را درک نماید در حالی که پیش از قیامت به او اقتدا کرده باشد؛ وولایت امامان هدایت کننده پیش از اورا داشته باشد آنها رفقای من واهل دوستی ومودت وگرامی ترین افراد امتم بر من هستند

23) داخل شدن به بهشت به ضمانت رسول خدا (ع):جناب محمد تقی اصفهانی در این مورد گفتار مینویسد:دلیل بر این مدعا که مایه شفاعت است روایتی است که شیخ صدوق(ره) در خصال مسندا آورده که رسول خدا (ص) فرمود: (هر کس پنج چیز را برای من تضمین کند؛بهشت را برای او ضمانت کنم  گفته شد :یا رسوا الله آنها چیستند؟فرمود:نصیحت برای خداوند عزوجل ؛نصیحت برای رسول او،ونصیحت برای کتاب خدا،نصیحت برای دین خدا ونصیحت برای جامعه مسلمین ) میگوییم نصیحت ،برای طلب خیر کردن است وتردیدی نیست که تمام اقسام پنجگانه فوق با دعا کننده برای تعجیل فرج مولایمان صاحب الزمان(عج) حاصل میشود زیرا با ظهور آن حضرت غم وناراحتی برای اولیاء خداوند بر طرف شده ورسول خدا(ص) مسرور گشته واحکام کتاب الله آشکار شده ودین خدا بر جهان غالب وفرج برای جامعه مسلمین حاصل خواهد شد.

24)آمرزش گناهان ومبدل شدن سیئات به حسنات: پیامبر اکرم (ص) فرمودند:هیچ قومی به ذکر خداوند عزوجل ننشیند مگر اینکه فرشته ای از آسمان آنها را آواز دهد که برخیزید به تحقیق که سیئات شما مبدل به حسنات شد وهمگی تان آمرزیده شدید.

25)دفع عقوبت از اهل زمین26) ثواب کمک ویاری مظلوم


ادامه مطلب
mahmood | 11:48 بعد از ظهر - پنجشنبه 1389/12/05
+
 
گفته هاي کوتاه آيت الله بهجت درباره امام زمان (عج)

 گفته هاي کوتاه آيت الله بهجت در باره امام زمان (عج)

*ما در درياي زندگي در معرض غرق شدن هستيم؛ دستگيري وليّ خدا لازم است تا سالم به مقصد برسيم. بايد به وليّ عصر (عج) استغاثه کنيم که مسير را روشن سازد و ما را تا مقصد، همراه خود ببرد.
* دعاي تعجيل فَرج، دواي دردهاي ما است.
* با وجود اعتقاد داشتن به رئيسي که عينُ الله الناظره است، آيا مي توانيم از نظر الهي فرار کنيم و يا خود را پنهان کنيم؛ و هر کاري را که خواستيم، انجام دهيم؟! چه پاسخي خواهيم داد؟!
* علايمي حتميّه و غير حتميّه براي ظهور آن حضرت ذکر کرده اند. ولي اگر خبر دهند فردا ظهور مي کند، هيچ استبعاد ندارد! لازمه اين مطلب آن است که در بعضي علايم، بَداء صورت مي گيرد و بعضي ديگر از علايم حتمي هم، مقارن با ظهور آن حضرت اتفاق مي افتد.
* انتظار ظهور و فرج امام زمان (عج)، با اذيّت دوستان آن حضرت، سازگار نيست!
* مهمتر از دعا براي تعجيل فرج حضرت مهدي (عج)، دعا براي بقاي ايمان و ثبات قدم در عقيده و عدم انکار حضرت تا ظهور او مي باشد.
* افسوس که همه براي برآورده شدن حاجت شخصي خود به مسجد جمکران مي روند، و نمي دانند که خود آن حضرت چه التماس دعايي از آنها دارد که براي تعجيل فَرَج او دعا کنند!
* قلبها از ايمان و نور معرفت خشکيده است. قلب آباد به ايمان و ياد خدا پيدا کنيد، تا براي شما امضا کنيم که امام زمان (عج) آن جا هست!
* اشخاصي را مي خواهند که تنها براي آن حضرت باشند. کساني منتظر فرج هستند که براي خدا و در راه خدا منتظر آن حضرت باشند، نه براي برآوردن حاجات شخصي خود!
* چه قدر بگوييم که حضرت صاحب (عج) در دل هر شيعه اي يک مسجد دارد!
* هر کس که براي حاجتي به مکان مقدّسي مانند مسجد جمکران مي رود، بايد که اعظم حاجت نزد آن واسطه فيض، يعني فرجِ خود آن حضرت را از خدا بخواهد.
*حضرت غائب (عج) داراي بالاترين علوم است؛ و اسم اعظم بيش از همه در نزد خود آن حضرت است. با اين همه، به هر کس که در خواب يا بيداري به حضورش مشرّف شده، فرموده است: براي من دعا کنيد!
* راه خلاص از گرفتاري ها، منحصر است به دعا کردن در خلوات براي فرج وليّ عصر (عج)؛ نه دعاي هميشگي و لقلقه زبان... بلکه دعاي با خلوص و صدق نيّت و همراه با توبه

حال به چند نمونه ازفوائدگوناگون دعا برای فرج می پردازیم(شرح کامل در کتاب مکیال المکارم)

1)فرمایش حضرت بقیه الله(عج) است:بسیار دعا کنید برای فرج که همان فرج شما است.


ادامه مطلب
mahmood | 11:58 بعد از ظهر - پنجشنبه 1389/11/28
+
 
حقانيت حضرت مهدى (عج )

حقانيت مهدى موعود (عج )

مرحوم حاج ميرزا زين العابدين شيروانى دركتاب شريف بستان السياحه (ص 539) در ذكر آن جناب گويد:
حضرت واهب العطايا آن حضرت را مانند يحيى عليه السلام در حالت طفوليت حكمت عطا فرمود: و در صغر سن امام انام گردانيد. و بسان عيسى بن مريم عليه السلام در وقت صباوت به مرتبه ارجمند رسانيد. عجب است از اشخاصى كه قائل اند بر اين كه خواجه خضر و الياس از انبياء و شيطان و دجال از اهداء در قيد حياتند؛ و انكار دارند وجود ذى وجود صاحب الزمان را و حال آنكه آن حضرت افضل است از انبياء سلف ، و اوست ولد صاحب نبوت مطلقه و ولايت كليه .
عجب تر آن كه بعضى از متصوفه كه خود را از اهل دانش شمارند و از ارباب بينش پندارند قائلند بر اين كه در ملك هندوستان در ميان برهمنان و جوكيان مرتاضان و رياضت كشان مى باشند كه به سبب حبس نفس و قلت اكل جند هزار سال عمر كرده و مى كنند، با وجود اين منكر وجود آن حضرت اند.فقير گويد:
انكار وجود آن حضرت در حقيقت انكار بارى تعالى است ، منت خداى را كه فقير را همچنان آفتاب روشن كه كيمياگر از اجزاى متفرقه اكسيرى ساخته بر نقره طرح مى كند و آن نقره را طلاى احمر مى سازد و حال آنكه در اندك زمان پوشيده و نابود مى شود و طلا بر عكس آن چند هزار سال بر يم منوال است و نابود نمى شود، پس اگر ولى خدا مانند آن كيميا از اكسير التفات خويش ، بدن خود را همرنگ روح گرداند و باقى و دائم سازد، بعيد نخواهد بود. آنان كه منكر وجود آن حضرتند و لفظ مهدى و صاحب الزمان را تاءويل مى كنند، از كوردلى ايشان است ، و الا به اندك شعورى چه جاى انكار است والله يهدى من يشاء الى صراط مستقيم .
اين بود كلام محققانه مرحوم شيروانى در بستان البسياحه كه به عنوان مزيد بصيرت نقل آنرا مغتنم دانسته ايم .
علاوه اينكه اعاجيب تاءثيرات تكوينى نفس از حبس دم و ديگر رياضات و مجاهدات حتى از طوايفى با وجود كفر آنان از حد عد و احصاء خارج است ، و بسيارى از آنها در زير مربوطه مسطور است ، تا چه رسد در خواص ‍ نفسى كه قدسى و عقل فعال مصادف وجود طبيعى است . در باب سى و نهم كتاب غايه المراد فى وفق الاعداد كه از اصول و امهات كتب علم شريف اوفاق است تا حدى در دم و هم و غير آنها كه مرتاضان را است عنوان شده است كه موجب اعجاب آدمى است ، و ما از جهت خوف اطناب از تعرض بدان اعراض كرده ايم

نهج الولايه ، ص 17

mahmood | 11:59 بعد از ظهر - شنبه 1389/11/09
+
 
آيا اطاعت از ولي فقيه در عصر غيبت در حكم اطاعت از امام زمان(عج) است

مرکز پاسخگو:مركز فرهنگي نهاد رهبري در دانشگاه ها

موضوع اصلي:قرآن و حديث

موضوع فرعي:اطاعت از ولايت فقيه-عصر غيبت

سؤال:آيا اطاعت از ولي فقيه در عصر غيبت در حكم اطاعت از امام زمان(عج) است

جواب:
طبق آنچه از فرمايش حضرت ولي عصر(عج) در جواب نامه شخصي به نام اسحق بن يعقوب آمده و آن را بزرگان علماء نقل كرده اند: اطاعت از فقيه جامع الشرايط در زمان غيبت امام زمان(عج) درحكم اطاعت و پيروي از امام زمان و رد كردن دستور چنين مجتهديني به منزله رد سخن و امر امام زمان(عج) است. بنابراين اگر مجتهد اعلم در زمان غيبت معلوم باشد (مثل زمان امام خميني كه تقريباً اعلميت ايشان محرز بود) وظيفه همه مردم شيعه در سراسر جهان اطاعت و پيروي از او مي باشد و اما بعد از فوت آن بزرگوار كه مجتهد اعلمي از طرف اهل خبره معرفي نشد بلكه هفت نفر از فقها كه از جمله مقام معظم رهبري بودند براي مرجعيت معرفي شدند. هر كس مقلد رهبر انقلاب باشد در همه مسائل شرعي و حكومتي و اجتماعي بايد پيروي ايشان باشد و هر كس مقلد يكي از مراجع ديگر است در مسائل شرعي مانند احكام نماز، روزه، خمس و... كه مربوط به شخص او مي شود بايد از مرجع تقليد خود تقليد نمايد. اما در مسائل مربوط به حكومت و مملكت بر همه مردم حتي بر ديگر مراجع لازم است از ولي امر پيروي نمايند.

mahmood | 1:28 قبل از ظهر - سه شنبه 1389/11/05
+
 
صدقه براي سلامتي حضرت مهدی(عج)

مرکز پاسخگو:تبیان

موضوع اصلي:كلام

موضوع فرعي:صدقه برای سلامتی امام زمان(عج)

سؤال:معناي صدقه دادن براي سلامتي حضرت مهدي(عج) چيست؟ مگر آن حضرت مانند ديگران دچار بيماري و بلامي شوند، كه صدقات ما جلوي آنها را بگيرد؟

جواب:
امّا صدقه دادن براي آن حضرت، اولاً دستوري است كه از بزرگان دين رسيده و در آن ترديدي نيست. ثانياً فوايد صدقه منحصر به سلامتي از تصادف و امثال آن ـ كه نسبت به آن وجود مبارك، مقطوع العدم ميباشد ـ نيست. ممكن است
صدقه دافع بعض آفات و بليّات ديگر از وجود مباركش باشد. علاوه بر اينكه صدقه دادن براي شكرانة سلامت آن حضرت نيز صحيح است.

mahmood | 1:31 قبل از ظهر - دوشنبه 1389/11/04
+
 
مهدی جان، آقای من

مهدی جان، آقای من

الا مسافر صحرا خدا کند که بيايي
          اميد غائب زهرا، خدا کند که بيايي
   کنون که دل شده پر خون براي خاطر مجنون
                         تو اي حقيقت ليلا، خدا کند که بيايي
                                 براي اينکه ببينم پس از غياب هزاره
                                          مزار مخفي زهرا، خدا کند که بيايي
                                                دلم دوباره ز غمها کنون رميده زِهًرجا
                                       گرفته بهر تو تنها، خدا کند که بيايي
                               به انتظار قدومت، دو ديده دوخته ام من
                       به قفل بسته درها، خدا کند که بيايي
               دوباره روز گذشت و نيامدي تو وليکن
                          براي لحظه فردا، خدا کند که بيايي
                  ميان عاشق و معشوق، چه جاي قيد و مکاني
                                چه اين مکان و چه هرجا، خدا کند که بيايي
                                                 بدون حُسن تو اي گُل بهار جلوه ندارد
                                                               گل شکفته زيبا، خدا کند که بيايي

                                   اللهم عجل لولیک الفرج

mahmood | 8:6 بعد از ظهر - یکشنبه 1389/11/03
+
 
بهانه دل ودیدار امام زمان(عج)

                                          یاصاحب الزمان

              

بیاکه بي تو دل من بهانه مي گيرد 
  به اين نشان که ز کويت نشانه مي گيرد
                   به دل ز هجر جمال تو آتشي دارم 
                      که هر نفس به هوايت زبانه مي گيرد
                                 نشسته مرغ دلم روي بام خانه تو 
                             گمان مبر که جز اين گوشه لانه مي گيرد
                                             شدم گداي در خانه اي که جبرائيل 
                                                    هميشه اذن ازين آستانه مي گيرد
                                             امام عصر، ولي خدا، عزيز رسول 
                                         که دل سراغ رخش عاشقانه مي گيرد
                                  فداي مادر مظلومه اش که در محشر 
                            سراغ شيفتگان دانه دانه مي گيرد

mahmood | 4:24 بعد از ظهر - شنبه 1389/11/02
+
 
گفتارى از امام على (ع ) درباره بعدازظهور حضرت مهدی (عج)

 

امير مؤ منان (ع ) زمان پس از ظهور را در گفتارى چنين ترسيم كرده ، مى فرمايد:
حضرت مهدى (عج ) اميرانش را به تمام كشورها مى فرستد تا عدالت را پياده كنند. [در آن زمان :]
گوسفند در كنار گرگ مى چرد.
كودكان با مارها و عقرب ها بازى مى كنند و هيچ آسيبى به آن ها نمى رسد.
شر برداشته شده و خير مى ماند.
انسان يك مدّ (كمتر از يك كيلو) مى كارد و هفتصد مدّ محصول برداشت مى كند، همان گونه كه قرآن مى فرمايد: (همانند يك دانه كه از آن هفت سنبل برويد و در هر سنبلى صد دانه باشد.)
ربا و زنا برداشته مى شود و اثرى از شراب خوارى و ريا و خودنمايى باقى نمى ماند.
مردم به اطاعت و عبادت و نماز جماعت رو مى آورند.
عمرها طولانى مى شود.امانت ها رعايت مى شود.درختان پرثمر و بركات افزون مى گردد.اشرار هلاك شده و نيكان مى مانند.
از دشمنان اهل بيت (ع ) كسى باقى نمى ماند.گفتنى است ، همان قدر كه ترسيم چنين جهانى در افق خيال آسان است ، از نظر عمل فوق العاده مشكل و طاقت فرساست ، امّا حضرت مهدى (عج ) به عنوان معمار اين جامعه نوين ، به قدرى از توانايى هاى روحى و معنوى برخوردار است كه مى تواند جهانى را كه از ظلم و جور پر شده است ، از عدل و داد پر كند و فراتر از مدينه فاضله اى كه فلاسفه و دانشمندان ترسيم كرده اند، به وجود آورد..


mahmood | 3:10 بعد از ظهر - یکشنبه 1389/10/19
+
 
منوی اصلی
خانه
پروفایل مدیر وبلاگ
پست الکترونیک
آرشیو وبلاگ
عناوین مطالب وبلاگ
 
درباره وبلاگ

چقد قشنگه اینقد مخلصانه برا امام عصر(عج) مطلب بنویسیم که آقا شب ظهور خبر ظهورشونو بدن ما براشون منتشر کنیم !!
**********************
بر گرد که بر بهارمان می خندند
یک عده به انتظارمان می خندند
دستان سیاهیکه بخون آلوده ست
گویند که انتظارمــــان بیهوده ست...
**********************
ادعای دوستی دارم ولی ای وای من * روز و شب ها گریه کرد از دست من مولای من

روزها رفت من از مولای خوبم غافلم * هر کسی را جا داده ام اندر دلم

ظاهرآ مجنون و او لیلای بی همتای ماست* باطنا لیلی ما دنیای پر غوغای ماست
**********************
اللهم عجل لولیک الفرج

 
موضوعات مطالب
امام زمان (عج)
حضرت فاطمه زهرا(س)
امام علی علیه السلام
امام حسین علیه السلام
اعتقادی
مناسبتها
 
برچسب‌ها
انتظار
حضرت مهدی عج
شيعه واقعي
حضرت مهدي عج
یا صاحب الزمان عج
نیمه شعبان
معرفت
اعمال
دانلود
ارتباط
رهبری
تشابهات
شهادت بانوی دو عالم
حضرت فاطمه زهرا س
بیا مهدی شب هجران سحر کن
بانوی نور
افضل الاعمال انتــــظار الفـــــرج
زنان یاور امام زمان
صبور وشجاع
اصحاب القائم
 
سایر امکانات

  RSS 

POWERED BY
BLOGFA.COM

 قالب مذهبی


 


تمامی حقوق محفوظ می باشد!

www.ShiaTheme.com